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天機盡泄:深度解讀《封神演義》

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發表於 2017-5-20 13:35:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
                                                                                                        悠悠萬事迷雙眼,千載輪回憶盛唐。
                                                                                       
                                                                                                                                                        漢家文化武穆魂,炎黃子孫心激盪。
三教陵夷馬教興,亂象紛紜人迷茫。
大劫將至善者醒,神佛喚你回故鄉……

現在中國大勢可以稱之為新《封神演義》,很多朋友問“優曇婆羅花,3000年一開,那3000年是什麼時候?”。這個問題問得非常好,3000年前就是“文王推演周易,武王伐紂”的時候,在3000年之前更久遠的時代是叫做先天八卦,3000年前變成後天八卦,而周文王把後天八卦推演出來,因為是周文王推演的易經,所以叫做周易。

現在又過三千年,八卦的方位將改變,成為未來八卦,這是後話。此文寫得很好,望認真看看。

《封神演義》是中國古代一部神魔小說,可以跟西方的《魔戒》三部曲媲美,從中國文化的角度來看,它不僅僅是一部神魔小說,又不同於四大名著,自從明朝問世以來,家喻戶曉,路人皆知,這部以商滅周興為背景,涉獵神、魔、人、妖、佛、道種種元素的小說,融戰爭、志怪、景物、人物、情感、詩詞歌賦描寫為一爐,值得後人玩味與欣賞。今天,從修行者的視野,再對這部小說作一番解讀,以便世人更深刻的認識古老的神傳文化和其中的內涵。

一、作者是誰

有幾種說法,有說是明朝許仲琳,有說是一陸姓的道家修行者,從筆者的角度看,具體是誰,不重要,重要的是這部書的作者需要具備相當多的道家學識和修養,才能寫出這樣內涵豐富,才情並茂,栩栩如生,雅俗共賞的小說。這是中華神傳文化繼承和傳頌的一種方式,即有着深厚文化底蘊的修行者或者是文人,通過這種通俗文學的方式,以歷史為基礎,寫作出教化人心,明晰善惡,弘揚正氣,追根隨源,影響深遠的佳作來。正所謂:以文載道。

二、王朝變幻,以此為范

商紂亡周武興的歷史,是上古文明的一個重要時代,其中的善惡對立,人神位次,新舊更替,劫運天數,尊卑貴賤,王侯沿革,因緣際會,相對五千年中任何一次王朝變幻,都更典型和突出,都更值得總結經驗,吸取教訓,可以說是絕佳範本,歷史經典。

而更深層次的思考是:人神妖魔恰逢劫難,上古之人從淳樸到文明,從治理到離亂,從太平到殺伐的過程中,每個生命都需要在綱常倫理迷失的環境和現實中,做出自己的選擇和決定,為自己,為族親,為一方百姓,為祖先後代,善惡交織,正邪混雜,以什麼的邏輯和理由,作出什麼樣的選擇,演繹出什麼樣的結果。由人到神,由神到妖,由天到地,由朝歌到西岐,由王侯到漁樵,由山野到海島,由紅塵到世外,誰也不能在外,主動或者是被動的,選擇背後的因果,因果過程中的善惡矛盾,正邪博弈,或者是沖動,或者是猶豫,或者是迷茫,或者是決絕,每個生命的態度直接或者是間接的決定了自己的將來。

一部《封神演義》,背後多少緣由,傳奇中的典範。

三、無道者必不敬神

千秋之世,道德為尊,商朝承載成湯之道德,成湯能求賢於伊尹,網開生靈於一面,寬仁大德,救生護命,風調雨順,傳位六百年。商紂王托梁換柱,力大無比,文有商容、比干、趙啟,武有太師聞仲,黃飛虎,三宮皇後賢良淑德,四大諸侯威震八方。本來是可以創造一個盛世的條件,紂王卻是個無道者。

無道者必不敬神。上古時代,人都敬天地,敬鬼神,守道德,守人倫,女媧氏為中華始祖之神,商紂竟然能生褻瀆之意,從而觸犯神靈,種下因果,因色慾之心招來了千年妖狐,被迷住本性,失去江山社稷。

《封神演義》開篇,講了一個無道者(商紂)不敬神,警鍾長鳴。所有無道的開始往往是不敬神,不敬神則縱欲失德,種下了滅亡的前因。

四、人和修行人共處一世

上古時代的人,因為道德水準高,民風淳厚,相信神的教誨,神道奇跡就會相應的展現給世人。中華文化始創於道家,修行者在當時得到廣泛尊重。從紂王接見雲中子,可以看出天子慕道,聞太師在截教中修行過,黃飛虎,張桂芳,崇黑虎,張奎,武將諸侯多有高人異術,與世外修行者有密切的聯系。陳塘關守將李靖與西昆侖度厄之人學道,長子金吒拜五龍山文殊廣法天尊為師,次子木吒拜九宮山普賢道人為師,哪吒拜干雲山太乙真人為師,大根基的孩子往往有道家師父找徒弟,進山勤修苦煉,有出世修成道德神仙的,有學成輔佐君王的,有隱逸民間修身養性的,這在當時的商朝,是普遍的風尚,從教育、用兵、技藝、選拔人才、民俗、制度,方方面面都可以看出商末文化是一種典型的半神半人的文化,不是傳說,而是真實的歷史,存在於當時人的現實生活中。

商朝的滅亡,預示着上古人與修行者共存的時代結束,主要原因是世人的整體道德下滑,需要一種適應新時代的文化和規則產生,一次次這樣的變革,一直走到了今天,歲月久遠,世人還以為那是虛構的神話。

五、商紂為何狠毒兇殘

商紂力敵萬夫,屠熊搏虎,有蓋世雄才。為什麼能兇殘狠毒絕冠古今?因為被千年妖狐迷住本性。

所謂:縱欲者招魔。妖魔不是憑空生,而是源於商紂無限放縱人的魔性,縱色慾之心,褻瀆神靈,制炮烙之刑止諫諍口,殺妻誅子滅人倫宗廟,設蠆盆吞宮人肉,殺諸侯失信天下。造露台斂天下資財,欺辱臣妻無廉恥心,以玩賞娛樂殘虐生命,剔孕婦之胎,割童男腎命作羹湯,絕萬姓嗣脈。

君王享人間富貴之極,需守君德,踐人倫,護生命,遠色慾,納忠言,知廉恥,節資財,敬天愛民,順承天意。商紂反其道而行,最後喪家失國,焚屍滅跡古荒台。

商紂集古今罪孽,為後人留下千古借鑒。人不可行惡縱欲,逆天理,滅人性,君王更需守此。惡貫如商紂,最後招來妖魔。

世人敗德縱欲,妖魔必重來。

六、人神誰敢輕誓言

申公豹本是昆侖修行之士,因嫉妒心而挑撥截教和闡教,在師尊面前立下重誓,違背誓言填北海之眼。殷郊、殷洪是紂王之子,負昆侖道家救命之恩,忘殺母慘痛之恨,不聽師尊苦心囑托,逆天而行,助紂為虐,殷郊、殷洪雙雙立重誓,而兩人卻都受申公豹挑撥,最後違背誓言,一個太極圖上化飛灰,一個夾於山下受梨鋤。

一部《封神演義》,就有多處立毒誓不兌現誓言,難逃因果的故事,後人在誓言面前需要再深思。

天神如此,何況是人。

七、人身難得

截教、闡教紛爭源於有道摧無道,應一千五百年人神之劫,商天數已盡,周武當興,而上界分歧的關鍵可能還有動物能否修成正果。

截教門人多有動物修行,得天地靈性,然而動物不能修成正果,恰逢劫數,很多截教門人不能守住心性,被打回原形,千年道行毀於一旦。

烏雲仙化為金鱉被西方准提道人釣往西方八德池,虯首仙被打成青毛獅子成為文殊廣發天尊的坐騎,靈牙仙被打成白象被普賢道人所收,金光仙被慈航道人打回金毛犼,龜靈聖母被打回烏龜的原形,等等。

野畜類也有修練有成者,梅山有七怪,他們是白猿、豬、羊、牛、狗、蛇、蜈蚣等七種畜類,修練而成。而正因為動物不能修成正果,他們才會在武王伐紂時,耐不住寂寞,出山求功名,一場大戰,七怪被誅殺。

動物不允許修成正果,即便修持千年,總有劫難。通天教主、元始天尊、老子和西方教主大會萬仙陣中,天數使然,也應了動物不能修成正果的天理。

上天悲憫,修行不易,根基不一,道行有深淺,各有歸宿。三大士收三坐騎後大興釋教,孔宣大明王等隨准提道人去西方世界,封神榜上有名者,歸路不一,以慰苦修。

千百年來,得人身難,動物修成正果不允許,封神榜中用多少生命的故事給了人們一個形象的詮釋。

八、申公豹的嫉妒心

申公豹認為姜子牙道術不如他,無名生出嫉妒之心,嫉妒子牙能去封神,他神通廣大,他為什麼不能。就是因為這顆心,開始戲弄姜子牙,被南極仙翁懲罰,不思悔改,不斷挑撥截教闡教之間的矛盾,導致無數修行之士死於商周之殺伐。發毒誓,違誓言,最後被填北海眼。

《封神演義》中的劫難定數,有一個起因就是申公豹的嫉妒之心。可見修行者的嫉妒之心,多麼可怕,是導致無邊罪惡的一個開始。

古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒,不去嫉妒之心,修行絕對不能得正果。

九、殷商仁臣的精神

箕子為奴,比干諫而死,微子去之,這就是所謂的殷商三仁,古人為什麼要對殷商三個舊臣的精神贊賞不已,這就是中國古人的重社稷,重祖先,重家國,重文化的倫理和觀念。

君王制講家即是國,國即是家,家國昏亂敗亡時,必有君王逆天害人,喪德亂性,失政寡助,而作為皇族貴胄,他們的選擇又應該是什麼?

殷郊和殷洪兄弟倆助紂為虐,助父王也是助惡,同樣有比干,微子,箕子幾種選擇。微子是紂王的兄長,屢次進諫無果,遠離紂王,後武王滅周,保留了商的血脈,微子成為諸侯國宋國的國君。箕子是紂王的叔父,性耿直,有才能,屢諫紂王不聽,不忍離國遠去,披發佯狂為奴,歸隱鼓琴而自悲。後武王問道箕子,箕子留下《洪範九疇》,帶殷商舊臣伍千人東渡朝鮮,帶去了先進的中原文化。比干為紂王的叔父,輔政重臣,見紂王無道強諫,惹怒紂王,要見聖人七竅玲瓏心,被剖心慘死。

殷商三舊臣,國破家亡時,一個留血脈,一個留文化,一個以死諫君,都是因為他們忠於自己的祖先,忠於先王的道德,忠於王道的文化,三種態度,三種選擇,留下了中華民族古老的家國思想,保存了一個逝去的王朝的寶貴精神。

十、法器、坐騎和道術

黃飛虎坐騎五色神牛,姜子牙坐騎四不像,聞太師坐騎黑麒麟,哼哈二將坐騎金睛獸,雲霄仙子和龍吉公主坐騎青鸞,趙公明坐騎黑虎,道德真君的坐騎雲霞獸。

姜子牙有法器打神鞭,杏黃旗,哪吒腳蹬烽火輪,手執乾坤圈,趙公明用定海珠、縛龍索,瓊霄、碧霄、雲霄娘娘有混元金斗和金鉸剪,金吒用遁龍柱,接引道人有十二品金蓮,接引寶幡,通天教主有六魂幡,誅仙劍,女媧娘娘有江山社稷圖,陸壓有釘頭七劍書,廣成子有番天印,赤精子有陰陽鏡,燃燈道人有乾坤尺,靈柩燈,韋護有降魔杵。等等。

《封神演義》中的道術讓人眼花繚亂,三頭六臂、八九玄功、五行遁術、奇門遁、五色神光、千里眼、順風耳,等等。

歷史任何一部神魔小說,哪部小說能有如此瑰奇,神異的想象力,能將神仙世界的法器、坐騎、道術描寫的這樣詳盡和多彩,不僅僅是文人想象的問題,還需作者具備很深的道家學識和素養,才有可能寫出這樣的器物和功能,讓中國人對這些修行界神秘的術語耳熟能詳,將豐富的神傳因素留給後人,給最後的時代留下必需的文化。

十一、中華是眾生首先選擇的土地

世界上任何一部書籍,沒有表達過這樣的內涵:古老的中華文明,淵源流長,滄桑久遠,人神眾生,天地各界,來凡塵的首選之地是中華,之後轉生到世界各地,奠定人類的道德文化。而古代的書籍中,只有在《封神演義》中出現過類似的描述。

拘留孫入釋教成佛,文殊廣法天尊後成佛教文殊菩薩,普賢道人後成普賢菩薩,慈航道人後成觀世音菩薩,西方教主收孔雀大明王,長耳定光仙,諸多與釋教有緣之士,等等。

商周更替,正邪難分,截教闡教之爭致使道行高深之士遭殺身之劫,有緣者不在封神榜上,與西方教結緣,繼續修行。

學佛者,學道者,諸多法門,可學道後入佛,同樣,學佛者亦可以入道,要看緣份,要看自己的選擇。東方文明早於西方文明,很多有緣之士,紅塵之人,先在中華結下緣,後在西方成就功業。

封神榜里的故事,真實性不論,卻透露出獨特信息,中國這片土地,歷史久遠,人口眾多,山川壯麗,神傳文化最系統,最豐富,為眾生的首選之地,或許還隱藏更多更多不為人知的天機!

十二、古樂與道通

古琴為先皇伏羲所創,依鳳凰身形而制,以長度象徵一年三百六十五天,最初有五弦,象徵金木水火土五行,文王後為吊長子伯夷考而增加一弦,武王伐紂時,為了增加士氣,又加了一弦,所以,古琴有稱“文武七弦琴”。

伯邑考為文王長子,西歧幼主,父親被拘朝歌七年,明知天數,盡臣子之忠孝,不顧眾臣勸阻,見紂王獻寶替父王“贖罪”。

伯邑考善古琴,世上無雙,豐姿俊雅,引得妖狐起色心,命伯邑考傳琴,伯邑考談樂道。內外五行,六律五音,左手龍睛,右手虎眼,按宮商角征羽,又有八法:抹,挑,勾,剔,撇,托,打,摘。有六忌:聞哀,慟泣,專心事,忿怒情懷,戒欲,驚。七不彈:疾風驟雨,大悲大哀,衣冠不整,酒醉亂性,不潔進穢,無香近褻,不知音近俗,遇此皆不彈。

伯邑考一番話,談到了古琴中的手法,音律,環境,心態,修養,反映出古人通過樂道以修身,通過樂道以怡情,通過樂道而學禮,禮樂教化,音樂、古琴可以作為修身的工具。

伯邑考以音拒色誘,以歌薦君王,盡子孝,盡臣忠,甘願被剁成肉醬。後世伯牙與鍾子期奏高山流水,晉嵇康赴刑場奏廣陵散,高漸離以琴和荊軻“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,等等。

正是:幾曲古琴聲,多少悠悠意。

十三、崇黑虎大義滅親

崇黑虎是商朝四大諸侯王崇侯虎的弟弟,崇侯虎作為商朝重臣,紊亂朝政,蠱惑天子,殘虐萬民,盡民財力肥潤私家,忍心喪節,積惡如山。文王為民伐崇侯虎,姜子牙修書一封給崇黑虎,崇黑虎申明大義,寧肯得罪於祖宗,不肯得罪於萬民,擒兄正法,保宗廟,留崇氏血脈,保境內軍民免受刀兵之苦。

崇黑虎的行為是大義滅親的典範,忠於萬民而不忠於親,忠於萬民而不忠於君,這才是大丈夫對忠義的詮釋,有此情懷和選擇,崇黑虎才能捨身成仁,後被封五嶽正神。

十四、文王德行耀千古

封神榜中有忠臣良將,大羅神仙,異士奇人,而唯獨文王封神榜上無名,與釋教無緣,地位特殊,德行輝耀古今。

文王仁德化西岐萬民,感鳳鳴岐山,人心淳厚,路不拾遺,家不閉戶,商都三進諫,羑里七年囚,拘而演八八六十四卦,謂水之濱求賢姜子牙,留君臣千秋佳話,至死守人臣節,不伐成湯,有百子之福,近百歲而終。

文王可謂千秋一人,原來都是與眾人神結緣,一場大戲留神傳文化。

十五、殷郊,殷洪抉擇兩難

古代帝王以國為家,普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。而王公貴胄,成湯殷姓子孫,逢家國劇變,作何選擇?殷氏兄弟遭遇母親慘死,父君誅殺親子,顛沛流離,受道家昆侖救命之恩,傳武藝於名山,本應順天伐罪,卻在君親富貴和天理天命之間,選擇前者。

忠於君親,不等於忠於成湯宗廟。殷郊殷洪兩兄弟背棄大忠而擇小孝,發下重誓卻敢違背,一個化為飛灰,一個梨鋤致死,應驗了因果不虛,演繹了君王之子在新舊更替,天命和親族之間的矛盾選擇,為後世人留下慘痛教訓。

十六、幾位女性證節操

姜皇後為商紂正宮皇後,受奸人陷害被剜目炮手,只要能供認誣陷之罪,就可以免受極刑之苦。而姜氏女子卻說:生平頗知禮教,怎肯認此大逆之事,遺羞父母,得罪宗社,敗壞夫妻綱常,辱門敗戶,致父親不忠不義境地,致太子不安於儲君位。即便萬剮千錘,這是生前遭孽今生報,豈可有違大義?這一段話,可見姜氏貴胄之女的教養,母儀天下的風范,順因果,敬祖先,守倫常,有愛子之心,存孝順之意,萬苦一死證清白。

賈氏為武成王黃飛虎妻子,被妲己設下圈套,紂王好色起輕佻意,賈氏怒發沖霄,大罵昏君,撞下樓台,粉身碎骨,為黃將軍全名節。

馬氏是姜子牙結發之妻,姜子牙要去西岐渭水待君王,讓馬氏同去,馬氏以朝歌之女不去荒野之地推託,嫌貧愛富。姜子牙滅周入朝歌,位極人臣,馬氏羞愧自縊而死,死後被封窮神。

有正有反,有貴有賤,幾個女性巾幗不讓須眉,用生死富貴證明了夫妻之義。

十七、黃飛虎父子的猶豫

黃家七世忠良,父親為界牌關總兵,兒子黃飛虎被封武成王,妹妹為黃妃,一家為成湯江山立下汗馬功勞。結果妻子和妹妹被逼慘死,黃飛虎一氣反出朝歌,投奔西歧保聖主。

君恩中,有名有利有情,小人理解恩義着眼於利益榮華,君子理解恩義着眼於天理道德,黃飛虎父子因感念成湯德行與恩義,夾雜着對地位,名譽,金錢,情感的眷戀,才會出現了片刻猶豫。但是,紂王荒淫酒色,殘害忠良,逆禮悖倫,殺妻滅義,黃飛虎痛定思痛,才決定存大義舍小義,為民討罪,小義是君王所賜榮華富貴和先祖舊恩,大義是為萬民和忠魂行兵討罪,取捨之中見真性,武成王一怒之下反紂王,伐紂途上,一門虎將,沙場捐軀。

武成王的選擇,為後世開天平,為忠良申正義,為王侯立楷模,可見榮華富貴迷不住真豪傑。

十八、佛家,道家,奇門

道家不等於道教,佛教不等於佛家,奇門也是修行,這樣的內涵在這部小說中表現得淋漓盡致。封神演義中一氣化三清的老子,是道家之神,封神演義寫的是天上之神,八百年之後下世留下五千言《道德經》的那個老子是神以人身來。

道家傳承淵源流長,女媧娘娘是神州造人類之神,三皇五帝開創史前文化,伏羲畫八卦,神農嘗百草,倉頡造字,黃帝和眾臣子白日飛升,大禹治水,這些人物在封神演義中都是道家之神,詮釋出一個內涵,道家不等於後世的道教。

佛家不等於佛教,接引道人和准提道人,都是佛家,闡教中的慈航道人後為觀世音菩薩,文殊廣法天尊後為文殊菩薩,普賢真人後為普賢菩薩,燃燈道人後為燃燈古佛。

是不是真實不重要,小說本來就是虛構的,關鍵是通過這樣的描寫滲透出中土之地,中土之人,中土修行人與西方教的淵源關系,滲透出釋教和道家的淵源。

奇門獨立於道家和佛家,修成後為無拘無束散仙。《封神演義》中的陸壓開篇就講:不在三教中,不在極樂地,不歸人王管,不服地府中。瀟瀟自在任我游,自自在在散聖仙。

很明顯,封神演義揭示了一件事情,除了佛家,道家,還有奇門散仙。

修煉界的很多秘密,世人不能究其詳,卻能通過一部小說讓世人知曉。

十九、文王拘而演周易

易經為群經之首,潔凈精微,玄妙深邃,是中華文化的重要源頭和組成。先天八卦為三皇五帝中伏羲帝所創,相傳有夏易、商易,文王將八卦推演成八八六十四卦,這部分內容就是為後人熟知的周易。

文王與諸臣諫紂王不果,獲罪險些喪命,用數術推演應驗被赦免,囚禁在羑里,聖人順天知命,樂居羑里,軍民牽羊擔酒,夾道跪迎。聖人光照日月,普惠一方,大行教化,軍民樂業。西伯侯不怨君,不尤人,閑來無事,推演八八六十四卦,分三百八十四爻象,成就千秋佳話。

文王承傳先皇之神數,示君臣以神技,教化中原人,結緣在羑里(河南湯陰),樂天無憂,安於本分,非聖人道德所不能。

一場大戲,修行者可知,文王與眾生結緣,今世緣成在中土。

二十、長耳定光仙的清醒

長耳定光仙為截教通天教主弟子,受通天教主囑托最後搖動六魂幡,定光仙見到接引道人白蓮裹體,舍利現光,十二代弟子俱有奇光異像,不想搖動六魂幡,躲到蘆蓬下隱匿。

後來向元始天尊叩拜,認罪說:“弟子見師伯道正理明,吾師為免偏聽逆理,造此罪孽,弟子不忍使用。”這番話可以看出定光仙的根器。

定光仙在大劫數面前,能在大戰中保持清醒,能體會到道正理明,能真正的客觀,理性,明白的用真性思考,最後才免於截教弟子的難逃劫難,與釋教結緣,給自己開辟了新生和未來。

二十一、姜子牙神歸何處

封神榜給後世的人們留下諸多懸念,封神榜上各有名,那輔周滅商的最大功臣姜尚結局應該怎樣,百年之後神歸何處呢?

姜子牙入山修道,根基尚淺,不能證悟大道,修成正果,奉元始天尊之命封神,享富貴,位極人臣,與商紂得兩代輔政的聞太師有相似處。這只是我們能從封神榜這部書中知道的一層內涵,更深層次的還有:姜子牙留下垂釣渭水的佳話,開創百家之學,着《六韜》,被後人列為武經七書,着《乾坤萬年歌》,創預言書之始,成為兵家,儒家,法家,縱橫家,占卜等諸家百家之祖,被武王封為齊地之王,“因其俗,簡其禮,通商工之業,便魚鹽之利”,開創了影響深遠的齊魯文化。

神的安排,不是世人能揣測,有人上天成神,有人入世開創神傳文化,仕隱都在積功德,等待機緣成熟。

二十二、雲霄仙子的兄妹情

雲霄、碧霄、瓊霄三仙子修為不一,雲霄仙子修為最高,趙公明定海珠被收,到三個妹妹處借金蛟剪,三位仙子只有雲霄不想借,還規勸趙公明不要管西歧事。最後,在眾仙子的請求下,借給趙公明金蛟剪,引來了趙公明殺身之禍。

趙公明身死,雲霄還是不讓瓊霄、碧霄去,怕惹下禍端,才隨他們往西歧。三位仙子睹物思情,又看了趙公明身死慘狀,才動了情,找陸壓道人報仇。

陸壓道人與雲霄講清道理時,雲霄還能沉吟不語,雙方交手,才不能控制,最後擺下九曲黃河陣,惹來了殺身之禍,封神榜榜上有名。

雲霄仙子千年修行毀於一旦,都是源於兄妹之間的一點情,一念之間不清凈,劫難來時也難逃!

二十三、黃天化不敬師門而遭厄

魔家四兄弟是紂王討伐周師的四員大將,有法術異能,困住周師,道德真君弟子黃天化奉師命下山,初戰失利,道德真君派白雲童子救黃天化之災厄,同時警告黃天化其中的因果。

黃天化初下山,易道服吃葷,雖是不經意為之,但是已經犯下罪。所以,遇災遭厄,險些喪命。修行人不敬師門,不守戒,一定會受到懲罰,這也是因果的表現,同樣是師父對弟子的考驗和教訓。

封神榜一個小故事,表達了古人對待修行的嚴肅。

二十四、嫉惡如仇的方氏兄弟

方弼,方相商紂朝堂上的鎮殿大將軍,兩人在紂王殺妻誅子之際,挺身而出,保護兩位王子,率先反出朝廷。勇毅決絕,以致武成王黃飛虎說:“可惜文武之中,並無一位似方弼之人。”

方弼方相本是兩個莽漢,見紂王殘暴能拔刀相助,正說明了在真正的生死考驗面前,與職位無關,與權力無關,與財富無關,只看誰能出嫉惡如仇之真性,方相,方弼置生死於度外,魯莽之人卻有明晰善惡的本性。這樣的心性和境界,才會封神榜上有姓名。

截教門人擺下十絕陣,本是兩教修行之人鬥法,一個凡夫俗子方弼入了風吼陣,被萬刃所殺。面對惡神能不畏生死,即可成神。

二十五、姜子牙道紂王十大罪

姜子牙殺入朝歌,紂王面前道出商紂王十大罪。

罪之一:不敬上天,沉迷酒色。

罪之二:縱淫敗度,大壞人倫。

罪之三:不顧嗣胤,忘祖絕宗。

罪之四:炮烙忠良。斷絕君臣之義。

罪之五:殺地方諸侯,失信於天下。

罪之六:濫用刑罰,冤魂遍天下。

罪之七:妄用奢靡,窮民財力。

罪之八:不知廉恥,君欺臣妻,致貞婦死節。

罪之九:殘虐生命,荼毒百姓。

罪之十:割人腎命,絕萬姓嗣脈,殘忍慘痛。

姜子牙十篇討罪檄文,列出了王朝劫滅,惡貫滿盈時的具體標准和條件,供後來的人以史為鑒,警惕現實。

二十六、七將士肉身成聖

滅商興周的過程中,有七個立功最大的玄門之士,都是闡教元始天尊第三代弟子,即李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子,他們殺場克敵,功勛卓着,最後的選擇都是歸隱。

這七個人都有非凡的經歷,非凡的才能,非凡的境界,富貴、功名、爵祿,都非修行人所求,恬淡性成,賦天命來到世間,了願回山林,肉身成聖。

哪吒鬧海,蓮花身,三頭六臂,楊戩八九玄功,七十二變,李靖為天界托塔天王,金吒,木吒,雷震子的故事為千秋萬代傳頌,流下了天界,人間經典傳奇。

修行人來人間,有天賦使命,有神佛安排,人間萬苦,不辱使命者,肉身成神的七將士為後世的楷模!

二十七、伯夷叔齊餓死首陽山

商紂滅,氣數盡,周武王回西歧路上遇到兩位道者(伯夷,叔齊),聽說商朝已亡,拂袖而去,不食周粟,餓死在首陽山。

伯夷,叔奇兩位道者,念成湯道德,不能助紂為虐,一介草民,卻懷王道精神,以身殉舊朝。他們與箕子、微子、比干、商容不同,與隨箕子遠去的舊臣不同,與身死沙場的武將不同,他們只是以商民的身份選擇了死,追隨遠去的王朝和精神。忠於舊才能立新,大變革的時代,他們有存在的理由。

一朝盡,一朝來,臣子軍民各有緣,生生死死各有命,非人事能盡知,天意另有安排。

二十八、大周的王者氣象

周朝盛世八百年,中華歷史上第一個真正意義上的輝煌王朝,承上啟下,影響深遠,是一個奠基中華文化的最重要時代,展現出中華文化恢宏的王者氣象,成為後世王朝借鑒和學習的典範。

成就帝王業者,必承先人之基業,敬天,敬神,順天,愛人,守禮,節財,積累道德,文王大德,感得鳳鳴岐山,苦諫守人臣本分,拘羑里忍心性,求賢於渭水,伯夷考明知死而救父,文王天下有三而不伐紂。直到武王等來惡貫盈,兆侯齊,賢人至,兵馬足,豪傑聚,神仙助,天下歸心的天地人六合之時運,才能完成伐商紂之大業,順應天數。

武王伐紂,繼承父兄之道德,弟兄齊上陣,不俱生死,君臣一心,為殷氏兄弟命運而悲,為西岐萬民刀兵之厄而苦,商紂無道為民伐罪,敢身陷紅沙陣,非大德之君所不能為。

武王滅紂,吊炮烙蠆盆之跡,不殺商紂之子,散露台之資,發巨橋之粟,釋箕子之囚,封比干之墓,式商容之閭,放內宮之人,祝告天地,偃武修文,歸馬於華山之陽,放牛於桃林之野,天下大服,萬民樂業,瑞草生,鳳凰現,澧泉溢,甘露降,熙熙皞皞,真是太平氣象。姜子牙奉天命封神,七將士肉身成聖,武王大封諸侯國,開創華夏新紀元。

大周王者氣象萬古罕有,應了天地人三才之道,開創了後世的輝煌王道。

結語:

一部《封神演義》,以通俗的形式,給人們留下經典傳奇,神仙故事,妖魔罪行,正邪對立,等等。然而,生動,典型的例證背後有更深層次的內涵,湯武革命的正義和德行,商紂犯罪的過程和啟示,神佛人妖的秩序和常識,新舊更替中的選擇和動機,地理人文的起源和傳承,都在其中有所詮釋。

重中之重,講述了在大的變革和更替中人們選擇的善惡之理,因果軌跡,天人聯系,神傳因素,文化傳統,為了是給將來,就是我們的時代做參照,能讓今天的世人能夠在這樣的歷史典籍中吸取教訓,總結經驗,體會道理,明晰善惡,反思參考,借鑒對照,在最最迷亂和變化的時代,做出最重要的抉擇,從而闖過劫難!

說明:此文屬於轉載,但是與博主的看法基本一致。比干、微子、箕子、姜皇後、聞仲、黃飛虎、定光仙、伯夷考、哪吒、伯夷叔齊……也許現在每個人都在有意無意的效仿他們,不妨問問自己,我應該效仿哪位呢?

悠悠萬事迷雙眼,千載輪回憶盛唐。漢家文化武穆魂,炎黃子孫心激盪。三教陵夷馬教興,亂象紛紜人迷茫。大劫將至善者醒,神佛喚你回故鄉……

──轉自《網絡》
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