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中國歷史上的十五位聖人,你知道幾個?

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“才德全盡謂之聖人”,

在中國傳統文化中,

“聖人”指知行完備、至善之人,

是有限世界中的無限存在。

世人通常尊聖學者為聖人、聖賢。

在中國的歷史文化中就有十五位聖學者!


一、 酒聖杜康


慨當以慷,憂思難忘,

何以解憂,唯有杜康。

——曹操《短歌行》


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杜康,是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。由於杜康善於釀酒,後世將杜康尊為“酒聖”,也將杜康作為酒的代稱。制酒業更是奉杜康為祖師爺。

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《說文解字》記載自杜康開始作秫酒。杜康的生卒年不詳,但根據民間的傳說,造酒聖人杜康又有黃帝大臣、 夏代國君、 周代釀酒聖人以及漢代杜康之說。


二、文聖孔子

“己欲立而立人,己欲達而達人。”

——《論語》


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孔子(前551年~前479年),名丘,字仲尼,魯國人。孔子是儒家學派的創始人,提出了“仁”的思想,是中國古代著名的思想家和教育家。


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孔子開創了私人講學的風氣,廣收門徒,收的學生不管貧富貴賤,據說有3000名弟子,其中優秀的有72人。他也是文化傳播的使者,曾周遊列國。孔子晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作,

致力於教育,整理《詩》《書》等古代典籍,刪修《春秋》。他的學生將他的思想言行記載在《論語》中。


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孔子經其終生倡導儒家,使中國儒家學說成為中華文化的主流,作為中國人的指導思想逾兩千餘年。


三、史聖司馬遷

“史家之絕唱,無韻之離騷。”

——魯迅

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司馬遷(約前145年~前90年),字子長,夏陽龍門人(今陝西韓城南),是我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他所著的《史記》是中國第一部紀傳體通史,後人尊稱他為“史聖”。


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司馬遷十歲時,隨父親至京師長安,向老博士伏生、大儒孔安國學習。大約二十歲時,司馬遷開始外出遊歷。三十八歲時,他正式做了太史令,有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。後因替李陵辯護,

身體和心靈遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艱苦的勞動,並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦,

拿整個生命寫成的一部永遠閃耀着光輝的偉大著作——《史記》。


四、詩聖杜甫

國破山河在,城春草木深。

感時花濺淚,恨別鳥驚心。

——杜甫《春望》

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杜甫(712年~770年),字子美,生於河南鞏縣,是著名詩人杜審言的孫子。杜甫因曾經居住在長安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱他為杜工部、杜拾遺、杜少陵。杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人,他為國為民,與李白並稱“李杜”。

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杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期,其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦,他的詩被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民,人格高尚,詩藝精湛,被後世尊稱為“詩聖”。


五、醫聖張仲景

“進則救世,退則救民;

不能為良相,亦當為良醫。”

——張仲景《傷寒雜病論》

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張仲景,東漢末年著名的醫學家,被稱為“醫聖”。相傳他曾舉孝廉,做過長沙太守,所以有“張長沙”之稱。張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。

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張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部“理、法、方、葯”完備的醫學典籍,他第一次系統、完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法,並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。







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六、武聖關羽
“侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天。”

關羽,字雲長,東漢末年名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,於白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為“萬人敵”。關羽去世後,逐漸被神化,被民間尊為“關公”,又稱“美髯公”。
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從南北朝開始,直到清朝末年,關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減,褒封不盡,廟祀無垠,關羽名揚海內外,成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一,以致與孔夫子齊名,並稱“文武二聖”。

七、書聖王羲之
琅琊眾望標千古,王草顏真冠書府;
我今執筆也題碑,魯班門前弄大斧。

——啟功
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王羲之(303年~361年),東晉著名書法家,字逸少,琅邪臨沂人(今屬山東),有“書聖”之稱。王羲之官至右軍將軍,會稽內史,故後世稱他為“王右軍”。其子王獻之書法亦佳,世人合稱為“二王”。

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王羲之出身於兩晉的名門望族,十二歲時經父親傳授筆法論,“語以大綱”,即有所悟。他從小就跟隨當時著名的女書法家衛夫人學習書法。之後他渡江北游名山,博採眾長,觀摩學習“兼撮眾法,備成一家”,
達到了“貴越群品,古今莫二”的高度。王羲之的楷書作品有《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫贊》等。

八、草聖張旭
“張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。”
——杜甫
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張旭(675年~約750年),字伯高,漢族,唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人,是唐中期著名的書法家。在書法界,他有“草聖”的稱呼。在唐朝開元年間官至常熟尉,後又為金吾長史,世稱他為“張長史”。

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張旭善草書,性好酒,世稱張顛,詩亦別具一格,以七絕見長,與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。據《舊唐書》的記載,張旭每醉後號呼狂走,索筆揮灑,時稱張顛,也說明他對藝術愛好的熱狂度。

九、畫聖吳道子
“出新意於法度之中,寄好理於豪放之外。”
——蘇軾
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吳道子(約686年~760年前後),又名道玄,畫史尊稱“吳生”。陽翟(今河南禹縣)人。唐代著名畫家,被稱為“百代畫聖”。吳道子少年時貧窮,最初做過民間畫工,年輕時就有畫名。他曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉,但不久後辭職。後來流落洛陽,從事壁畫創作。

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吳道子的繪畫具有獨特風格,是中國山水畫之祖師。他創造了筆間意遠的山水“疏體”,使得山水成為獨立的畫種,從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。

十、茶聖陸羽
“自從陸羽生人間,人間相學事春茶。”
——梅堯臣
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陸羽,生於唐玄宗開元年間,復州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽一生嗜茶,精於茶道,以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世,對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻,被後世譽為“茶仙”,尊為“茶聖”,視為“茶神”。
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陸羽也很善於寫詩,但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣,長期實施調查研究,熟悉茶樹栽培、育種和加工技術,並擅長品茗。在中國茶文化史上,陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想,以及他所著的《茶經》,是一個劃時代的標志。

十一、兵聖孫武
“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

——孫子《始計第一》
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孫武,字長卿,齊國樂安(今山東惠民)人,春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家。他的曾祖父、祖父都是齊國名將,在對內、對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法。孫武被後人尊崇為“兵聖”“兵家之祖”和“兵家之師”。

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孫武除了戰功顯赫外,更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》,此部兵法共13篇,5000餘字,包含着一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容,對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料,用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。




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十二、謀聖張良

“運籌於帷幄之中,決勝於千里之外。”

——劉邦


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張良,漢初大臣,字子房,傳城父(今安徽毫縣東南)人,是劉邦的重要謀士。楚漢戰爭期間,張良提出了不立六國後代,聯合英布、彭越,重用韓信等策略;又主張追擊項羽,殲滅楚軍;劉邦西入武關後,在嶢下用計破敵;鴻門宴上幫助劉邦脫離險境;“為漢王請漢中地”;在楚漢戰爭中“長計謀平天下”,都為劉邦所採納。漢朝建立後,封張良為留侯。

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張良身居亂世,胸懷國亡家敗的悲憤,投身於倥傯的兵戎生涯,為劉邦擊敗項羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。他官拜大司馬之後,辭官歸隱,是漢初三傑當中唯一一位得以善終的人。


十三、木聖(科聖)張衡

“痴兒不了天下事,男子要為天下奇。”

——張衡


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東漢時期(公元117年),一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(公元138年),安置在京都洛陽的又一台儀器――“候風地動儀”,准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志着人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。


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這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻,傳說他還製造過指南車、記里鼓車等,因其機械製造水平很高,被尊稱為“木聖”。


十四、葯聖孫思邈

“上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病。”

——孫思邈


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孫思邈(581年-682年),自號孫真人,京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人,是隋、唐兩代的大醫學家,被後人譽為“葯王”。他也是一位地位很高的道教人物,在很多道教宮觀里都有“葯王殿”。

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孫思邈把“濟世活人”作為終生事業,為了解中草葯的特性,他走遍了深山老林,並十分重視民間的醫療經驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,最終完成了不朽著作《千金要方》。他的兩部著作《千金要方》和《千金翼方》,是我國最早的醫學百科全書,是中醫瑰寶。


十五、商聖范蠡

“忠以為國;智以保身;

商以致富,成名天下。”

——司馬遷

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范蠡(公元前536年~公元前448年) ,字少伯,華夏族,春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉)人。他是春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者,曾獻策扶助越王勾踐復國,後歸隱而去。他還著有《范蠡》二篇,今佚。


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范蠡被後人尊稱為“商聖”“南陽五聖”之一。他雖出身貧賤,但是博學多才,與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗而投奔越國,輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國,滅吳國,一雪會稽之恥,功成名就之後急流勇退,化名姓為鴟夷子皮,遨遊於七十二峰之間。范蠡後定居於定陶(今山東菏澤市定陶區)。在此期間,他三次經商成巨富,三散家財,自號“陶朱公”。

後代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之“財神”。




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