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鄉村怪現狀:“做小姐”被羨慕 道德潰退很痛心(組圖)

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發表於 2018-1-14 04:58:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 preston 於 2018-1-14 04:59 編輯

對於很多人來說,故鄉是被稱為“根”或“歸宿”的場域,那裡有中國人的傳統生活方式、價值認同、行為規范和自生秩序,這些構築了鄉村道德體系。

  無論是出於對傳統的守望,還是對現代化的反思,鄉村道德都是值得重視的最為成熟的文化譜系。

  “簫鼓追隨春社近,衣冠簡朴古風存”,桃花源般的田園生活,千百年來構建了穩定的社會秩序,也為民眾提供了穩固的“生活道理”。


然而,當工業、資本、現代交通、網絡等快速發展,現代化潮流席捲而來,鄉村道德大廈面臨嚴峻考驗。

  當下,一定程度上存在的鄉村道德失范問題帶來種種怪現狀,如不贍養父母、賭博泛濫、村霸治村、拜金盛行、迷信充斥等,這提醒我們必須探尋鄉村道德重建之路。

  鄉村“怪現狀”:

  “做小姐”“鄉村混混”被羨慕

  當下,對鄉村秩序侵蝕最嚴重的是主流價值觀的扭曲。金錢,成了評價的至高標准。在傳統鄉村的價值體系中,財富雖是重要指標,但萬萬不是唯一的。

  傳統的鄉村道德是有綱領、有價值觀基礎、有內在靈魂的,倡導忠君國、孝父母、敬師長、睦宗族、隆孝養、和鄉鄰、敦理義、謀生理、勤職業、篤耕耘、課誦讀、端教誨、正婚嫁、慎交遊、急徭稅、守本分、效忍耐、尚節儉、從寬恕、息爭訟、詰盜賊、杜姦淫、戒賭博、防偽詐、重友誼、謹言行等。


 綜觀這些道德規范,無不是從孝擴展到忠,從家擴展到國,這是一部完整的道德譜系,其中並沒有把對財富的追逐與佔有作為評價標准和人生目標。

  隨着經濟發展,鄉村一部分人先富了起來,大量人員進城務工導致鄉村結構變化,傳統道德受到猛烈沖擊,漸漸失去規范作用,人們越來越向“錢”看,能賺到錢就是有本事,至於賺錢的方式則不那麼重要。

  中南財經政法大學教授陳柏峰在其《去道德化的鄉村世界》中舉了兩個例子,一個是性工作的去道德化,一個是混混的職業化。

  在一些地方,以前村民對在外面“做小姐”的婦女及其家庭都會在背後指指點點,這些婦女的家人覺得抬不起頭,但現在,在外面“做小姐”掙了錢的婦女,穿着打扮上檔次,出手闊綽,說話時尚,靠此發財的家庭甚至成了村民羨慕的對象。

  “鄉村混混”也是如此。以前誰家裡出了一個流氓混混,親戚朋友見了人都不好意思。今天不一樣了,如果混混的狠勁和暴力能牟取利益,說話行事有氣魄,揮金如土,走親戚也比較慷慨,往往會受到很多人的羨慕,以至於很多小混混把做“大混混”當成人生目標。

  這些“怪現狀”所反映的是鄉村社會價值觀的扭曲,鄉村道德秩序令人痛心的潰退。

  有錢就是孝順、發財就是成功、讀書無用、金錢換選票、婚喪嫁娶大操大辦……甚至在一些地區還出現了“造假村”“販毒村”“詐騙村”“乞丐村”,這是我們必須正視的一些可怕的現象。

  找回漸寒的鄉村道德靈魂,需要到鄉村的現代化變革中尋找答案。


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