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君權神授是件大事

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發表於 2018-6-10 16:34:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
張鳴





在教宗庇護七世旁觀下,拿破侖替跪下的妻子約瑟菲娜·德博阿爾內加冕為皇後。(雅克-路易·大衛繪於1805年到1807年之間)

我們知道,古今中外的君主,他們的權柄,不是打來的,就是由打來的君主傳下來的,跟老天爺沒有什麼關系。但是,借老天的名頭,君權神授,絕對是必要的。只要人們還對老天有着敬畏,這樣的借用,對君權的穩固,就有着不可低估的作用。

西方的神,是獨一的上帝,君權神授,就是上帝的授予。上帝不能親自光臨,所以只好假手教會。因此,中世紀的君主,均需得到教皇的認可,在加冕禮上,如果教皇親自來給加冕,絕對是很有面子的事兒。反過來,如果教皇和君主鬧翻,教皇威脅不承認君主的地位,也是君主的一個硬傷。世俗君主如果不足夠的強大,一般不敢真的翻臉。只是到後來,教皇的權力越來越衰落,像法國這樣的國家,已經不在乎教皇是否過來加冕了。但自家的主教大主教,還是不可或缺。

當然,君權神授,也是一個手續,就像今天人們結婚一樣,經過這個手續,君主才會踏實。這樣的手續,必須有充分的儀式性。所以,皇帝或者國王的加冕禮,必須隆重而繁復。

法國的國王,是歐洲最早像個君主樣的國王,他們的加冕儀式,具有代表性。所有法國國王的加冕禮,都在蘭斯大教堂舉行,據說,這里是第一代法國國王受洗成為基督徒而且加冕成為國王的地方。這事兒,也可能是傳說,但君權神授,原本就需要傳說。在蘭斯大教堂,還藏有當年第一代法蘭西國王加冕的聖油,這聖油,當日是從天而降的。後來加冕的國王,必須用這聖油塗抹,儀式才算完備。至於為何總是用不完,答案就是人家是聖油。

在國王登基加冕這天,黎明時分,法國大主教早早就來到了教堂(如果教皇能來,就由教皇來辦),布置好場地,在聖壇上擺好王冠、查理曼之劍,國王的龍袍,以及相應的物件。然後,所有參加儀式的人們,貴族,高級文官,軍官和教士們,都已經集合完畢,在教堂外面等候。然而,這時候國王卻還不能來,因為得有人去請。

於是,一個由各色人等組成的代表團,來到了王宮,扣門二次,請國王駕臨,都沒有回應,第三次,明確說出了具體的國王的名諱,要上帝賜予他為我們的王。這時候,宮門打開了,早已穿戴整齊的國王,被一頂轎子抬了出來,抬到了蘭斯大教堂。然後,在唱詩班的吟唱聲中,國王被兩個主教引向聖壇,那瓶聖油被一群王公貴族抬了出來。大主教把一本聖經遞給國王,要他手按在聖經上發誓,宣誓就任。宣誓之後,國王被大主教戴上王冠,而且授予他查理曼之劍。接下來是一段祈禱,願國王治下的國興旺發達。最後,國王頭朝聖壇匍匐在地,接受大主教給他塗聖油,凡七次,在國王的胸口、肩膀、頭頂、背後和兩肘內側各塗一次。至此,唱詩班合唱團的歌聲大作,教堂的大鍾小鍾齊鳴。國王被引向御座,坐上之後,大主教脫去教冠,鞠躬親吻國王,用拉丁語宣布:祝國王某某萬壽無疆!然後教堂大門打開,人們一擁而入。儀式結束。後來拿破侖稱帝的時候,教皇親自來加冕,但是我們知道,最後戴皇冠的時候,是拿破侖自己搶過來戴在頭頂的。

我們中國的皇帝,雖說號稱是奉天承運做的皇帝,但同時卻也是天之子。所以,儀式用不着某個諸如教皇或者主教來操辦。登基加冕,只需開一個大朝會,讓群臣在底下叩拜並三呼萬歲就是了。但是,登基之後,必須舉行一個祭天儀式,皇帝沐浴更衣,在群臣和禮臣的簇擁下,來到圜丘,一種特別的祭壇。通過敬獻犧牲念誦祭文,通報上天,他已經登基做皇帝了。這樣做的目的,是要求得到批准,反正批准不批准,皇帝都會做下去。

在宋朝之前,人們的地理知識有限,認為泰山是最高的,所以,皇帝如果興致好了,會到泰山去封禪,即找個離天最近的地方,舉行祭天儀式,以便證明君權神授的合法性。

不消說,這樣的儀式,着眼點都是合法性。不過,充其量不過是給他們權力的合法性披上一層神性的外衣。既然不好意思直接說自己的權力是搶來的,那就只能說是神授予的。底下的民眾信不信呢?你也不好說一點都不信,畢竟,在中世紀,人們對成功者的成功,多少會有點迷信的想象——如果沒有神的幫助,怎麼偏偏他們家就能贏呢?

這樣的儀式,也會給君主不少的心理安慰,縱使騙不了別人,騙騙自己,也是好的。但凡是君權,就必須是神授的,假裝,也得裝。如果是人授的,即使做了君主,在龍椅上也不踏實。這就是為什麼,清朝垮台之後,袁世凱做皇帝之前,也得先祭天的道理。
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