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國內思想界馬克思主義評價趨勢

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發表於 2014-8-20 10:47:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
國內思想界馬克思主義評價趨勢
  
  莫棄恥
  
  前言
  
  很早以前,大約在文革發動後不久,一些民間人士中就流傳這樣一種說法:毛澤東的許多觀點不是馬克思主義的,而是列寧主義的。是列寧修改了馬克思主義的學說,在一個落後的國家進行了一場導致斯大林暴政的革命。毛澤東比列寧還左,在一個更落後的國家,通過農民革命,建立了一個因落後不得不沒完沒了發動政治運動的社會主義國家。
  
  之後幾十年,毛澤東的罪行被批判;鄧小平的理論被懷疑。對共產主義運動史來說,斯大林被徹底否定;列寧也被審視和指責。但馬克思主義的開山人卻一直受到歌頌和贊揚。不肖在徒子徒孫,祖師爺鐵定是沒錯的。
  
  上一世紀80年代前半期,由於“解放思想”的號召,中國“思想界”曾異常活躍,出了不少“很有思想”的名士。人們對文革,對文革前的十七年進行了批判性的梳理;對當前的路線、政策、思想、觀點也放手評判;甚至對馬列主義本身也多有評析。真有點“百家爭鳴”之模樣。終招致反“資產階級自由化”和89年對民主運動的血腥鎮壓及其後嚴厲的思想控制。一大批“思想家”們出國避難,下余的一小批則屏氣息聲,蟄伏貓冬了。
  
  但綜觀那一次的思想解放,縱然看上去“百花齊放”,卻基本上都長在馬克思主義的土壤上。人們最常見到的仍然是“辯證地”“唯物主義的”“生產力的提高”“社會主義初級階段”“歷史發展的必然規律”等標準的馬克思主義語言。馬克思主義仍然是鋪天蓋地,充斥每一個角落的真理。“思想家”們作的至多不過是用馬克思主義的左手,抽馬克思主義的右臉;用馬克思主義的右手,抽馬克思主義的左臉。那是件很技巧也很別扭的事。
  
  然而,作為人類,最偉大的力量就是思想。哪怕泰山壓頂,思想的嫩芽都能頑強的伸展、壯大、成為排山倒海的莽林。
  
  走了自批自的思想雜耍者,鐵板下長出的卻是從各種角度徹底重新評價馬克思主義的新一代思想者。馬克思主義從不可觸動的聖物,成了解剖台上可以剖析的凡物。
  
  歷史已經證明“獨立之思想”的偉大,歷史還將再次證明“獨立之思想”的偉大。
  
  讓那充足了氣而脹大的渺小,回到它原來的樣子吧!
  
  一·思想者
  
  如果一個人或自願,或被迫,或一生下來就被戴上暗紅色的眼鏡,他一定認為天地萬物是暗紅色的。而且也應該是暗紅色的。
  
  也許大多數人都不會摘下暗紅色的眼鏡,但總有人會摘下這眼鏡看看世界。他看到了藍的天,白的雲,黃、綠、紅、紫雜陳的大地。
  
  也許大多數人又馬上戴上暗紅色的眼鏡,但總有人再也不肯用暗紅色毀掉眼前生動、壯美、色彩繽紛的世界。
  
  你不能說認為世界原本一片暗紅的人就沒有思想,但他們的思想不是自己的,而是別人的。他們完全可能水平很高很高,但他們只能被稱為信徒,而絕非思想者。
  
  就像小行星撞擊地球帶來的巨大災難沒有能徹底毀掉生命一樣,幾十年暗紅色(血色)的籠罩也沒有能毀掉人們獨立思考之能力。
  
  那些相信多彩世界確實存在的人,我稱他們為思想者,這些用自己的大腦獨立思考的人,我崇敬他們。
  
  二·思想界
  
  在一個被馬克思主義徹底籠罩了幾十年的環境里,只有當人們對馬克思主義重新認識,真正的思想才算得上開始。
  
  上一世紀末,不同於“改革精英”;不同於“第三種忠誠”;也不同於“資產階級自由化”的“自由主義”思想悄然升起。南邊的何清漣在《現代化的陷阱》一書中,對民主政治缺失的改革表達了深深的憂慮。北邊的劉軍寧直截了當地打起《共和·民主·憲政》的大旗。
  
  很快他們被一種斯大林發明的模式(在我們這里稱為王軍濤模式)處理到國外,失掉了中國公民的身份。
  
  其後,公然大部頭出書發表異端言論的情況的確不復存在。當局從自“解放思想”以來的新狀態中,總結掌握了一套“嚴防死守”又不顯“太粗暴”的杜絕不同聲音的技巧和手段。
  
  但只要你細心,就不難發現,像有幾株躲過鋤頭的蒲公英,它們的種子已散播到更廣泛的天地里。
  
  於是這里一朵,那裡一朵,三三兩兩堪稱真正思想的點點火星,形成一片悄聲細語的思想界。
  
  三·出版物
  
  中國人獨立的思考起於對文革的疑惑(此前也有極少數優秀的先驅,獨自進行過艱苦卓絕的思考,如林昭),繼而對反右,再而對三面紅旗,進而對整個中國革命。起於對毛澤東,繼而對鄧小平,再而對中國共產黨,進而對馬克思列寧主義。
  
  當人們的思考觸碰到馬克思列寧主義時,一個必須前置的問題出現了:近一百多年裡,真的只有馬克思主義的陽光普照人類嗎?人類思想的天穹上還會有另一個或幾個堪比馬列主義的太陽嗎?
  
  上一世紀80年代中期,一批批堪稱人類思想精華的著作,開始在中國翻譯出版。像從地窖石板的縫隙中,人們揉着迷茫的雙眼,看到一個比一個更明亮輝煌的光芒。原來並不是只有地窖里那盞燈可以叫人的雙眼看到事物。
  
  80年代中後期,有幾套叢書開始一部一部地將西方近百年來的各種思潮呈現在中國人面前。
  
  1987年由鄧朴方任主編的《二十世紀文庫》系統地推出社會科學、心理科學方面的譯著。
  
  1987年由湯子寬任主編,包括王滬寧任編委的《當代學術思潮譯叢》系統地推出自然科學、社會科學和心理科學等多方面最頂級的思潮著作。
  
  1988年由徐崇溫任主編的《國外馬克思主義和社會主義研究》叢書,全面系統地將當代除列寧字號的幾乎所有自稱馬克思主義者的,自稱研究馬克思主義的,自稱批判馬克思主義的,從“西方馬克思主義”到“民主社會主義”到“社會民主主義”來了個一鍋端。
  
  1995年由郭永才任主編的《西方現代思想》叢書,更是集半個多世紀以來,對馬克思主義兜底批判之大成。米瑟斯、哈耶克、卡爾.波普這些自認為已經把馬克思主義了結了的思想大腕的力作,凸現國人視野。這套叢書2007年竟然還會再版。而再版竟然還會售缺。
  
  在人類社會,沒有什麼比思想的潮流更可怕了!八、九十年前正是馬列主義思潮的洶涌沖擊,將億萬中國人領入了中國特色的社會主義。如今幾股新溜進來的思潮匯集成一股熱風,吹進冬眠的大腦,獨立思考的本性復活了!
  
  四·互聯網
  
  何清漣女士,心憂國民,難免有時很悲觀。她以電視為例,說明互聯網這一最新科技成果,會像電視一樣,首先成為統治者手中的宣傳工具,為愚民政策服務。但互聯網畢竟不同於電視,互聯網上普通民眾的直接參與是無法徹底消除的。統治者無法將互聯網變成完全一己的御用工具。於是互聯網就成了中國思想界展示自己的公共平台。若干從東方角度潛心研究馬克思主義,對馬克思主義進行全面評價的思想者,在互聯網上發表自己的研究成果,並且相互切磋,相互呼應,逐步成了一片小氣候。
  
  1·抓住七寸
  
  在西方思想家看來,馬克思主義是一個環環相扣,首尾相連的理論體系。要研究、評價、批判馬克思主義就得跟着馬克思幾十年的理論創造走一遭。否則就會出現紕漏,導致理論上的失敗。
  
  但對於東方的,飽嘗馬克思主義理論後果的中國人,就不必這般麻煩。根據切身體驗,深知馬克思主義的七寸在哪兒。抓住七寸就控制住了蛇的全身。歷史唯物主義、共產主義、公有制、暴力革命、階級斗爭、無產階級專政等就是馬克思主義學說的七寸之處。在互聯網上看到的也的確如此。且看:
  
  《什麼是社會發展規律》作者:吳大江
  
  作者對“我國的主流哲學理論家們”關於社會發展規律的論述進行了直截了當的駁斥。
  
  “我國的主流哲學理論家們認為社會發展規律有三種:一是在人類歷史過程中始終起作用的一般規律如生產關系適合生產力狀況的規律,二是在人類歷史中某些發展階段起作用的特殊規律如階級斗爭規律,三是僅在某一社會發展階段起作用的個別規律如資本主義基本經濟規律。
  
  這里談的是社會發展規律嗎?根本不是。所謂社會發展規律,就是指社會發展的必然趨勢和推動社會向前進步的動力。這里談了社會發展的必然趨勢和推動社會向前進步的動力了嗎?沒有。”
  
  接下來作者具體指出“所謂生產關系適應生產力規律就是生產力決定生產關系的規律。然而生產力並不能決定生產關系。例如今天在生產力水平同樣的基礎上,有的國家實行公有制,有的國家實行的卻是私有制,其生產關系是不一樣的。可見生產力決定生產關系不過是胡謅出來的一種規律。其實,生產力和生產關系都是由人們的知識決定的:生產力是由人們的自然科學知識水平決定的,生產關系是由人們的社會科學知識水平決定的。再說階級斗爭吧,階級斗爭也不是推動社會向前發展進步的真正動力。例如在我國數千年的封建社會里,農民階級發動反封建專制王朝的起義斗爭多達數百起之多,成功的也不少,但並沒有推動社會的進步,社會還是停留在原來的封建位置上原地踏步。”
  
  盡人皆知,生產力水平決定生產關系,生產關系必須符合生產力的發展,正是馬克思“歷史唯物主義”的核心觀點。而階級斗爭是推動社會發展進步的真正動力,也是馬克思“歷史唯物主義”的一個指導人們進行社會實踐的結論性觀點。對這兩個觀點的否定,當然就是對馬克思主義觀點的否定。
  
  《共產主義社會能實現嗎?》作者:吳大江
  
  作者開宗明義地問道:“共產主義社會能實現嗎?要回答這個問題其實很簡單,那就是首先看看馬克思主義創始人提出共產主義學說的立論根據是什麼,這些根據是不是事實,站不站的住腳,能不能成立。其次看看馬克思主義創始人所描繪的共產主義社會符不符合規律,經不經得起邏輯的推敲。下面,就讓我們看看馬克思主義創始人的論述吧。”
  
  然後,作者引用了十幾條《馬克思恩格斯選集》的語錄,對馬克思主義的共產主義一定能實現的立論和共產主義具體形態作了馬克思主義的大致輪廓的描述。
  
  此處略過。
  
  作者論述說:“我們從上面論述中可以得出馬克思主義創始人的立論根據是大工業(大生產力)。馬克思主義認為大工業的發展必然會造成愈來愈多的人陷入貧困的無產階級並使這種貧困愈來愈嚴重,同時還存在着無法避免的愈來愈嚴重的經濟社會危機。馬克思主義創始人的立論根據是不是事實,站不站的住腳呢?近一百五十多年來大工業發展的事實表明馬克思主義創始人的立論根據無法成立,因為資本主義的發展並沒有使愈來愈多的人陷入貧困的無產階級並使這種貧困愈來愈嚴重,相反,它已經使無產階級上升為有產階級從而基本上消滅了無產階級。資本主義制度的掘墓人無產階級都消失了,又何來的無產階級革命和共產主義?”
  
  作者接着說:“我們從上面論述中可以得出馬克思主義創始人所描繪的共產主義社會要消滅社會分工,人人隨心所欲,想干什麼就干什麼。社會分工能消滅嗎?我們知道,共產主義社會必須要有高度發達的生產力,而自然律告訴我們,高度發達的生產力來自更廣泛採用科學技術和更細致的分工,如果消滅了分工,人人隨心所欲,想干什麼就干什麼,高度發達的生產力又從何而來呢?只有白痴才會相信前天心血來潮昨天才當醫生的人會有高明的醫術,並讓他為自己的大腦開刀。看來馬克思主義創始人就是這種白痴。再則,分工就是組織,組織就是社會,也就是說社會是組織(分工)的總體,消滅了分工就等於消滅了社會。”
  
  最後作者總結道:“綜上所述,可以得出馬克思主義創始人推論共產主義的立論根據不能成立,其所描繪的共產主義社會違背客觀規律,因此結論應當是:不能實現。”
  
  《階級斗爭理論批判》作者:吳大江
  
  作者首先給階級以不同於馬克思主義的定義。比馬克思主義認為階級是對生產資料佔有的不同的產物,更容易理解,更清晰准確,更便於把握。這兩種不同的認識,本身已經蘊含了階級是對立的不可調和的,或階級是關聯的可以互利的兩種不同內在。
  
  比如“階級斗爭的理論認為階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系。事實果真如此嗎?非也。階級的存在是由分工產生的,與生產的方式無關。只要有社會的組織存在(組織就是分工)就必然有階級的存在。”
  
  那麼“階級能被消滅嗎?”
  
  “階級斗爭理論認為人類社會最終會消滅階級。階級能被消滅嗎?不能……階級、分工與社會同在,是一件事物的不同方面,是不可以被消滅的-----除非消滅社會。”
  
  再比如“由所有制導致出來的階級對立矛盾是社會不平等的根源嗎?”
  
  “不是!社會的不平等是由自然法則決定的。
  
  自然規律決定了人類社會的平等有兩種:一種是機會平等,機會平等是指社會賦予人們在謀求私利和幸福方面平等的權利和機會;另一種是分配平等,分配平等是指社會在分配生活財富方面實行人人平等。自然規律決定了這兩種平等的關系是成反比的:實行機會平等就意味着在分配方面的不平等,實行分配平等就意味着在機會方面的不平等,因此平等是相對的,不平等是絕對的。”
  
  “其實,私有制並不是一種不平等的形式,恰恰相反,它是一種真正的平等。”
  
  “私有制是一種機會平等的具體形式。那種把資產階級說成是依靠生產資料進行剝削,不勞而獲的說法是武斷片面的,因為資本家經營資本,組織生產,承擔風險,對產品的走向進行決策,比起工人的直接勞動來說,顯然是一種更為高級的勞動,所以他們獲得的高報酬是合理的,是符合機會平等的按勞取酬原則的。”
  
  因此,“階級斗爭的理論認為資產階級是依靠資本進行剝削的不勞而獲的寄生蟲階級。這是一種極端的偏見。”
  
  “資本家不僅是勞動階級中的一員,而且是勞動的組織者,是勞動者的領路人,是勞動者中的精英。從社會物質生活的角度講,資本家階級的貢獻遠遠超過工人。資本家與工人的關系是互利互惠雙贏的關系。”
  
  所以,“階級斗爭真是推動社會發展進步的動力嗎?不是!推動社會發展進步的原始動力是社會大眾的需要,推動社會發展進步的直接動力是人們的知識,是人們的社會科學知識推動着人們的政治生活(包括生產關系)的進步,是人們的自然科學知識直接推動着人們的物質生活(包括生產力)的進步。
  
  階級斗爭理論把階級斗爭看成是推動社會進步的主要動力是完全錯誤的。階級斗爭並不是推動社會進步的動力。我國歷史上農民階級舉行推翻統治階級的斗爭數以百計,成功的也不少,可社會仍在封建社會的原地踏步就是明證。”
  
  好了,讓我們來“看看今天走在世界前例的社會和諧、人民富足並享有較高福利的國家,有哪個是搞階級斗爭的?”
  
  最後作者將階級斗爭的話題轉向另一個更現實的角度。
  
  “如果非要說階級斗爭存在的話,那麼自人類社會有史以來到法治社會建立起來之前,階級斗爭在現實中確實是存在的,但階級斗爭只有一種即統治集團階級(統治集團階級是個組織體、利己單元)與被統治階級的斗爭。這種階級斗爭的出現是由於人們社會科學知識低下的產物,並不能從根本上解決階級斗爭問題。如在這種階級斗爭中,即使統治階級被推翻了,由於社會分工的需要,人們還是要組建出一個統治集團階級,如此,階級斗爭還會繼續下去。當人們找到並掌握了以分權制衡的社會科學知識,建立起了法制社會後,方告這種階級斗爭的結束。法治社會用分權制衡的法律鏈子把國家權力機關的領導人(統治者)鎖起來,使他們失去了按自己的意志隨心所欲的特權,因此也就宣告這種階級斗爭結束了。可見,要消滅統治集團階級對平民階級的壓迫、奴役和剝削,不能靠實行什麼階級專政,只能靠民主法治。”
  
  《民主姓資還是姓無?》作者:金煊
  
  就民主問題展開了廣泛而深刻的論述,即講了當前關於民主的爭論,又講了民主的缺乏使官僚特權階層得以對無權階層壓迫剝削,充斥着人間罪惡。還講了西方民主的淵源和發展過程,以及西方民主的基本原則和在現實中的作用。
  
  然後,作者把馬克思主義民主觀攤開來看。
  
  “馬克思主義講的‘人民民主’實質上是一種專制,他巧妙地利用了人們對底層民眾的同情,在他的‘新專制’理論外包裹上了一層厚重的迷霧。由於不懂‘共和’,馬克思主義將‘民主’定義為‘專政’,正反映出馬克思主義思想上的混亂。按馬克思主義理論,當‘無產階級專政’被一個至高無上的政黨‘代表’、一個政黨又被一個或少數幾個‘寡頭’壟斷(民主集中制)的時候,走向極權就是必然。
  
  西方國家的言論自由是富人的游戲,窮人無錢表達自己的言論。一貫仇視鄙視窮人為刁民歹徒的官僚特權階級及其代言人毛左們,從來無視窮人權益和地位。現在為了永遠壟斷權力,假惺惺地關心起表達窮人的言論來。他們胡說八道欺騙公民說,你們追求的民主無錢表達自己的言論!這明顯不符事實!西方那些維護工人利益的工黨、工會不都享有言論自由、集會自由、甚至上台執政的權利嗎?150多年前,養不活自己的馬克思不是在英國發表了推翻資本主義的言論嗎?”
  
  馬克思何以有如此邪門的民主觀?原來:
  
  “馬克思誤把財產私有制當成了萬惡之源,真正的萬惡之源卻是權力的私有化[或特權階級化]。權力的私有化是蘇式社會主義國家貧困、動亂、愚昧的根源。馬克思主義不批判權力私有制而搞生產資料公有制,導致了生產資料的一黨化壟斷主義和極度腐敗。
  
  馬克思主義不是把斗爭方向指向權力,而是指向資本,以為制約甚至消滅了資本,由無產階級掌握政權,就解決問題了。馬克思理論沒有反對官僚特權階級的理論,結果消滅資本而不制約權力,產生的卻是斯大林式的極權社會主義。無產階級和勞動人民仍然處於社會最底層,名義上的領導階級地位,掩蓋不了事實上的受奴役受壓迫的地位。
  
  馬克思用階級矛盾轉移人民對特權的視線,以便他們一小撮好獨掌大權。列寧繼承馬克思衣缽後,就大力提倡對黨領袖的個人崇拜。”
  
  作者的上述觀點竟是馬克思同時代人就有的觀點。作者告訴我們:
  
  “巴枯寧評論馬克思說:‘他以人民統治的名義,宣布人民對國家奴隸般的依附’。列寧說:先進的理論不能產生於先進的工人階級,只能產生於少數領袖,絕大多數的群眾都應接受他們這些‘偉人’的灌輸,人民只能聽從他們的領導。人民真成了奴隸。”
  
  讓我們把思路理一下:馬克思提出“人民民主”,因為他誤認為私有制是萬惡之源,於是把斗爭矛頭指向資本家。消滅資產階級得靠階級斗爭,得由無產階級----資本主義掘墓人來完成這一歷史使命。
  
  “於是,一個先進的工人階級被杜撰出來,製造出人與人之間的不平等;一個領導政黨被規定出來,製造出黨與黨之間的不平等;一個幾百年未出現的領袖樹立出來,全黨全國人民只能俯首跪拜,於是一個個由特權階級統治的新的社會帝國又出現了。人民包括工人階層再也沒有了民主,人民不能‘亂說亂動’,不能讓你‘百花自放’;你要自由民主嗎?那是資產階級自由化、是資本主義國家的代言人、是敵人,要對你專政,只能‘一切行動聽指揮’,製造‘形勢大好’。於是‘百花齊放’不見了,科技創新不見了,人民的監督參政議政不復存在了。‘不給資產階級選舉權和被選舉權’,於是,由執政黨提名,政協委員拍拍掌,人大常委會過下堂通過。代表是誰?長得如何?道德品質執政主張工作能力如何?能否為民說話?選民不知道就在監視下跟着領導的調子投了票。實質上是黨管理幹部,黨任命幹部。‘不給資產階級選舉權和被選舉權’,成了一個打擊異端的花招……”
  
  2.除去瑕疵
  
  有一種很流行的觀點,就是我們前言說的:馬克思主義是正確的真理,只是被列寧給歪曲成了充滿錯誤的馬列主義。
  
  幾十年來我國人民已把馬克思看成聖人,把馬克思主義看成真理的化身。為了維護馬克思主義的純潔,把馬列主義身上的瑕疵統統算到了列寧身上,於是馬克思主義仍然是一塊無暇的美玉。即使評判的是馬克思主義,中國人也習慣性的先將列寧的污物摘去。
  
  在《無產階級專政理論再斟酌》一文中,作者金煊就是這樣作的。
  
  作者一上來就告訴我們“在這篇文章中,我們通過分析研究,確認了無產階級專政這個詞是馬克思偶然使用的,並沒有明確的概念和專述,其定義應喻指無產階級執政的民主共和制,並非指多數人民主的無產階級獨裁,而且並不存在實現無產階級專政的必然性。”
  
  但好歹作者承認“無產階級專政”的提法是馬克思開的頭,此前並無此語。不過作者說:“而且僅僅是在下面附註幾篇文章中提到無產階級專政,其中《馬克思致約.魏德邁》(一八五二年三月五日)又只是給私人的信,真實性就值得懷疑。”作者還發現馬克思沒有關於無產階級專政的“專題研究論述”,僅有一些“只言片語”“所以說,無產階級專政理論僅僅是1848年-1875年前後,當時階級矛盾和斗爭的產物。”
  
  作者用了兩個附錄來說明無產階級專政在馬克思、恩格斯那裡沒有後來列寧說的那個含義。一個是馬克思著作中關於無產階級專政的一些“只言片語”;另一個是恩格斯對《愛爾福特綱領》的“修改意見”。
  
  終究作者還是努力總結了一下馬克思的無產階級專政定義和學說是什麼樣的。
  
  “首先從馬克思有關無產階級專政只言片語論述中,我們未看到馬克思關於無產階級專政的概念是什麼,它的種概念是什麼,屬性是什麼?我們不得而知。它的內涵和外延是什麼?我們不得而知。從馬克思有關無產階級專政只言片語論述中,我們可總結出,無產階級專政是資本主義到消滅階級的共產主義社會過渡的工具手段,無產階級專政的首要條件就是無產階級的軍隊。但是這個手段是什麼樣的手段,其內容為何?我們也不得而知。眾多的條件和結論是什麼?它的性質、規律和定理是什麼?我們都不得而知。這確實如當今分析馬克思主義者所評論的那樣,邏輯混亂是馬克思著作中的一大缺點,馬克思寫作的這一缺點就為斯大林們隨意解釋無產階級專政提供了方便。專政的英語單詞即是獨裁,用無產階級獨裁來描述社會主義似乎不是馬克思的本意。”
  
  何以似乎不是馬克思的本意呢?作者舉出:
  
  “馬克思主義法定繼承人伯恩斯坦和考茨基都撰文反對,正宗的馬克思主義權威考茨基1918年8月發表專著《無產階級專政》文章,批判了列寧的無產階級專政理論。”
  
  作者努力想把列寧----斯大林式的無產階級專政和馬克思脫離干係。但由於作者所說的原因,“這確實如當今分析馬克思主義者所評論的那樣,邏輯混亂是馬克思著作中的一大缺點,馬克思寫作的這一缺點就為斯大林們隨意解釋無產階級專政提供了方便。”馬克思起碼為列寧、斯大林們隨意解釋無產階級專政提供了方便。當然因為同樣的原因,馬克思也為伯恩施坦、考茨基、普列漢諾夫們隨意解釋無產階級專政提供了方便。至於哪位先生是馬克思主義法定繼承人;哪位先生的觀點是馬克思主義正宗,則既無馬老先生合法遺囑指定,又無精神遺產歸屬的法庭判決,且無一個各家公認的權威組織賜予正宗招牌,所以作者說了不算。另一位列寧主義信徒同樣有權說列寧才是馬克思主義合法繼承人;列寧、斯大林、毛澤東才是馬克思主義正宗。當然,仍是說了不算。但作者又告訴我們:
  
  “我們大體可猜測,馬克思恩格斯關於無產階級專政這一偶然用語,是指無產階級政權或無產階級統治執政,從社會主義的實踐,我們應將其修正為人民民主專政,或進一步修正為(勞動)人民的民主執政。”
  
  問題是“無產階級專政”這個有別於“無產階級政權或無產階級統治執政”的詞,顯然是馬克思發明的,並且就是為了區別於“無產階級政權或無產階級統治執政”發明了這個詞。所以無論如何不可以“將其修正為人民民主專政”(這正是斯大林主義的一個概念),更不能“進一步修正為(勞動)人民的民主執政。”不然馬克思當初在描述巴黎公社時就不妨直接用“無產階級政權或無產階級統治執政”,也省得邏輯混亂,讓列寧、斯大林這樣的賊人鑽了空子。
  
  也許作者對巴黎公社的了解太來自馬克思主義者們的著作了。其實巴黎公社的委員會分多數派和少數派,而多數派以布朗基主義者為主,另有一些新雅各賓主義者。布朗基主義主張暴力革命和實行專政;而新雅各賓主義則主張革命恐怖主義(雅各賓專政,在法國大革命中以殘酷鎮壓著稱)。少數派主要是第一國際會員,然而除了瓦爾蘭受到馬克思主義少許影響外,包括他本人都是蒲魯東主義者。所以巴黎公社在民族大敵圍困巴黎,國難當頭之際,對政敵採用的正是專政手段,鎮壓是十分血腥的。以致國防政府在和德國(1871年4月18日在凡爾賽宮鏡廳宣布成立)簽訂了條約,德軍撤圍,政府軍攻佔巴黎後,為了報復大開殺戒。
  
  至於恩格斯對《愛爾福特綱領》的修正意見,只能說明,面對歐洲資本主義發展的現實,恩格斯不得不勉強接受英、法兩國工人運動堅持了半個多世紀之久,德國從早期工人運動(在馬、恩還沒有影響到時)起就一直視為主要策略的“議會道路”、“和平過渡”這類成果顯著的斗爭手段。而且恩格斯擔心的不是拉薩爾主義傳統根深蒂固,佔75%的右派主張“人民國家”“普選”的德國社會民主黨突然放棄傳統。正相反,恩格斯擔心的,憂慮的是他們從來沒有開展過兩種策略中的另一種,即無產階級武裝的暴力革命。
  
  在馬克思主義環境中,人們會有一些邏輯上的混亂,比如:馬克思主義的導師同意了他們一直反對了幾十年的做法,人們就會說《馬克思、恩格斯確實是和平長人社會主義的首倡者》(閻長貴)。壓根不管他們一直反對的那些人,在他們首倡之前半個多世紀就一直在“跟進”。
  
  再比如:列寧按他的理解解釋了馬克思的無產階級專政學說,不同意列寧的人就會在反駁列寧的觀點時,全然忘了“知識產權”“發明專利權”的問題。忽略了就是列寧“閹割”也得有一匹“公馬”;“歪曲”也得有一棵“樹苗”。且不說到底怎樣解釋才算“閹割”“歪曲”,“閹割”“歪曲”再不地道也擔當不起全部的責任。如果不去聯系那匹“公馬”,那棵“樹苗”,你將永遠說不清列寧主義為什麼是邪惡的。總會有人從馬克思主義觀點出發,在理論上用比你攻擊列寧時,拋出的馬克思主義磚頭大的多,多的多的另一類馬克思主義的磚頭向你拋來。
  
  作者金煊這篇文章是一個全方位,多層次論證“無產階級專政”是人類社會發展過程中的一大災難的理論嘗試。但為了不觸犯馬克思、恩格斯這兩位先人,以避免一些麻煩,將現實中出現的無產階級專政全部歸罪於列寧、斯大林,就產生了邏輯上的混亂。輕則不能透徹地論析“無產階級專政”,重則給“無產階級專政”卷土重來提供了可乘之機。
  
  關於列寧的布爾什維克主義與馬克思主義的關聯性,我們不妨聽聽“正宗”馬克思主義的伯恩施坦是怎麼說的。美國馬克思主義研究者悉尼.胡克教授在他的《對卡爾.馬克思的理解》一書中,有一個有趣的小注“在1929年初夏同我的一次談話中,伯恩施坦(那時他已79歲)……他放低了他的聲音,並且用秘密的聲調,好像怕被別人聽去了似地說:‘布爾什維克在把馬克思說成是他們自己的人的時候,並不是不正確的。你知道嗎?在馬克思本人身上,就有強烈的布爾什維克的特色!’”一個“正宗”的馬克思主義者在告訴你:真正“正宗”的馬克思主義者不是自己,而是列寧。
  
  
  
  2008年8月19日
  
發表於 2014-8-22 08:53:07 | 顯示全部樓層
······幾十年的社會實踐證明:老毛狗的什麼主義都是愚弄老百姓的洗腦工具!——它藉助馬克屍主義標榜其人們並不知情的空虛的象牙塔理想!!!老毛狗總結中國歷史上的各個朝代的興旺經驗;以最巧妙的最毒辣的愚弄手段包裹以最華麗的畫皮,進行漁民的流氓無賴伎倆(自稱,思想)徹底洗腦全淪陷區民眾!!!!——老毛狗的什麼思想都沒有,唯有繼續封建獨裁世襲制,臆想它的紅色江山晚年娼罷了!!!它的目的就是赤裸裸的帝王做派!!!!!
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 樓主| 發表於 2015-5-13 17:52:17 | 顯示全部樓層
賈誼 發表於 2014-8-22 08:53
······幾十年的社會實踐證明:老毛狗的什麼主義都是愚弄老百姓的洗腦工具!——它藉助馬克屍主義標榜 ...

馬克思主義,從頭到腳都是用煩瑣的詭辯編織起來的。中共還在用這東西在高中、大學愚弄欺騙毒害中國的年輕人。
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發表於 2015-6-10 06:50:50 | 顯示全部樓層
馬克思製造惡魔理論荼毒人類,遭受現世報:

馬克思長期纏綿病榻,痛苦不堪。在1860年他寫作《資本論》期間,就患上了〝糟透的黏膜炎、眼睛發炎、嘔吐膽汁、風濕病、急性肝痛、打噴嚏、頭暈、久咳、嚴重的疔瘡〞,那時馬克思才40出頭。

而其中疔瘡造成了最〝可怕的痛苦〞,並長期遍布馬克思的〝殘軀〞,生殖器周圍更嚴重,使他痛苦不堪。最後馬克思在胸膜炎和肺癌中結束了他的生命。

在人生最後的十年裡,病痛纏身的馬克思,為了尋找良醫治病,一直輾轉於奧地利、德國、瑞士、法國、阿爾及爾等國家和地區。而且馬克思似乎還總是被雨盯上,他走到哪兒,雨跟到哪兒。
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發表於 2015-6-10 06:51:41 | 顯示全部樓層
薄熙來在重慶建起全國最大的毛澤東像,並掀起 “歌唱紅色經典”、“發紅色短信” 熱潮後,導致的後果:

薄熙來患喉癌;
2009-06:重慶飆車撞死人事件;
2009-06:重慶江北槍擊案;
2009-06:重慶山崩;
2009-06:重慶遭暴雨襲擊,4小時炸響5261次驚雷;
2009-06:四川成都公交車自燃事件;
2009-06:重慶遭暴雨襲擊,損失3億多,36萬人受災上千房塌
2009-06:四川德陽綿竹市 5.6級地震
......

薄熙來對以上種種凶兆視而不見,結果終於淪為階下囚。
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發表於 2015-6-10 06:52:22 | 顯示全部樓層
中國大陸當年“文革”、“破四舊”之後:

三年“自然災害”(官方說法),大飢荒
七級以上大地震十次以上(1966-1976)
刑台大地震(1966,死亡8064人,傷38000)
雲南海通大地震(1970,死亡15621,傷32431)
唐山大地震(1976,死亡24.2萬人,重傷16萬人)
共產黨幾巨頭死亡(1976)
東北墜下大塊隕石(1976)
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發表於 2015-6-10 07:05:26 | 顯示全部樓層
宣揚毛老魔,其罪極大:多名毛澤東特型演員離奇死亡


古月——死於突發心肌梗塞

古月扮演毛澤東是由葉劍英拍板決定的。那時他還是昆明軍區的文化幹部,名叫胡詩學。胡詩學身高1.80米,氣度不凡,五官輪廓酷似中青年時代的毛澤東,平素常有人對他指指點點,說他像偉人。事情不知怎麼傳到了北京,總政文化部副部長胡可便借到昆明軍區檢查工作之機拜訪了古月。

之後,古月成了扮演毛澤東最多的人。作品有《西安事變》、《四渡赤水》、《彭大將軍》、《開國大典》、《大決戰》系列等等。2005年,古月在廣西臨桂縣參加“中國電影百年走近臨桂暨臨桂縣影視之家基地破土動工奠基儀式”期間,因突發心肌梗塞搶救無效,於2005年7月2日23時09分在廣東三水人民醫院去世,享年68歲。以前從未有過心臟不適症狀。


王立憲——死於旅遊巴士遇難

2006年10月2日,一部載有19名大連遊客的旅遊巴士,在途經台灣南投縣時翻落路邊,造成五名大連人員和一名台灣導游罹難,14名大連人員和司機不同程度受傷。此次車難遇難者之一王立憲是毛澤東的特型演員,時年52歲。

王立憲,1954年生於遼寧丹東農村,40歲調入庄河電視台做記者。王立憲為了成功地塑造毛澤東,苦修8年。為了走近毛澤東,他臨摹毛澤東的書法,揣摩毛澤東的照片,他要求自己不僅要形似,更要神似,從精髓處把握毛澤東的特質。他練步態,融神情,幾近出神入化。

業內人士說,王立憲是繼古月之後最有前途的毛澤東特型演員,事業正趨輝煌。一次在韶山沖,他模仿毛澤東的鄉音和體勢,向群眾呼喚“同志們辛苦了”,又用濃濃的湘音朗誦毛澤東的《水調歌頭·重上井岡山》,老俵們歡呼雀躍,“萬歲”之聲不絕於耳,又連連給“毛主席”敬酒。

演完毛澤東痛斥腐敗分子的戲後,王立憲對朋友說毛澤東最痛恨腐敗分子,我演這場戲真過癮!他在電視連續劇《毛澤東身邊的故事》中成功地塑造了毛澤東的形象,沒想到在電視劇公演之前他離開了這個世界。


馬於飛——死於意外車禍

2008年10月16日,毛澤東的特型演員,馬於飛先生(1958年—2008年10月16日)前往黑龍江鶴崗等地演出,在趕往哈爾濱的路途,經過綏化市附近。意外發生車禍,馬於飛和海政一位扮演周總理的演員及車上的三人當場遇難,馬於飛遇難時年僅51歲。

馬於飛是山東省夏津縣人。他是90年代涉足影視圈,因酷似毛澤東,被特定為演毛澤東的特型演員,曾在《水的女兒》、《李立三》、《青年毛澤東》等多部影視劇中出演過毛澤東,其形神兼備的演技折服了很多的觀眾,其中《水的女兒》曾獲全國電視金鷹獎。特型演員古月去世後,凡是有毛澤東形象的影視劇,他已經成為首選演員。

他是典型的山東大漢,為人熱情健談,樂於助人。做了很多公益事業,也經常幫助朋友。他能喝酒,總理的扮演者大連話劇團的郭偉華、鄧小平的扮演者全總文工團的馬森等,是經常和他在一起喝酒的知交。

馬於飛生前是北京飛鳴偉業影視文化藝術傳播中心董事長,北京海德冠國宴食府、山西仁保醫療科技有限公司形象代言人。曾任中國長城學會副秘書長等職,是社會活動家,在全國紀念毛主席的系列活動中,到處可以見到他的身影,傳播毛澤東思想是他一生的追求。


何明志——死於肝病

1995年,何明志(1958年—2009年8月27日)被特招為毛澤東的影視特型演員,他主演的主要影視作品《沈鴻》、《萊蕪大戰》、《長征組歌》、《士兵的故事》在觀眾中倍受好評,先後被評為中國棟梁工程“愛心大使”和國家注冊高級咨詢師。2009年8月27日,何明志在四川華西醫院病逝,享年51歲。

何明志起初並沒有想過要去做演員,他一直在企業界工作了20多年。後來由於一個記者說他像毛主席,因而被推薦到峨眉電影製片廠,他去峨影試妝時,接受了峨影5、6個專家的考試,專家讓他從樓上往下走,也讓他從樓下往上走,並教他做一些毛主席揮手、抽煙等簡單動作。通過5、6個小時的考察,整個攝制組認為他,身高1.84米,只有70公斤,能演長征時期的毛澤東。

1995年,北京東方明星影視藝術開發公司拍電視劇《萊蕪大戰》。導演王曉民決定用何明志飾演毛澤東,何明志接受這個任務時壓力很大,因為他之前沒有做過演員,而毛主席人們都熟悉,古月老師人們熟悉,作為非專業演員,他住在八一廠,早上起來就去小樹林里沒人的地方練台詞、找感覺。就找毛主席最習慣的幾個動作反復練。經過自己的努力,加上同行們的指導幫助,何明志完成了此次任務。之後王曉民導演又請他飾演了《長征組歌》的毛澤東。

2009年7月29日,何明志應邀去重慶參加了“紅歌會”的演出,與盧奇、劉勁等特型演員一起為重慶觀眾表演節目。此次重慶之行,是何明志最後一次公開扮演毛澤東。何明志病逝前曾患肝病達兩年之久,後來做了肝臟移植手術,很成功。從重慶“紅歌會”演出回來後,何明志便高燒不斷,住進了醫院。此後,再也沒回過家了。

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發表於 2015-6-10 07:07:59 | 顯示全部樓層
宣揚毛老魔,其罪極大:多名毛澤東特型演員離奇死亡


古月——死於突發心肌梗塞

古月扮演毛澤東是由葉劍英拍板決定的。那時他還是昆明軍區的文化幹部,名叫胡詩學。胡詩學身高1.80米,氣度不凡,五官輪廓酷似中青年時代的毛澤東,平素常有人對他指指點點,說他像偉人。事情不知怎麼傳到了北京,總政文化部副部長胡可便借到昆明軍區檢查工作之機拜訪了古月。

之後,古月成了扮演毛澤東最多的人。作品有《西安事變》、《四渡赤水》、《彭大將軍》、《開國大典》、《大決戰》系列等等。2005年,古月在廣西臨桂縣參加“中國電影百年走近臨桂暨臨桂縣影視之家基地破土動工奠基儀式”期間,因突發心肌梗塞搶救無效,於2005年7月2日23時09分在廣東三水人民醫院去世,享年68歲。以前從未有過心臟不適症狀。


王立憲——死於旅遊巴士遇難

2006年10月2日,一部載有19名大連遊客的旅遊巴士,在途經台灣南投縣時翻落路邊,造成五名大連人員和一名台灣導游罹難,14名大連人員和司機不同程度受傷。此次車難遇難者之一王立憲是毛澤東的特型演員,時年52歲。

王立憲,1954年生於遼寧丹東農村,40歲調入庄河電視台做記者。王立憲為了成功地塑造毛澤東,苦修8年。為了走近毛澤東,他臨摹毛澤東的書法,揣摩毛澤東的照片,他要求自己不僅要形似,更要神似,從精髓處把握毛澤東的特質。他練步態,融神情,幾近出神入化。

業內人士說,王立憲是繼古月之後最有前途的毛澤東特型演員,事業正趨輝煌。一次在韶山沖,他模仿毛澤東的鄉音和體勢,向群眾呼喚“同志們辛苦了”,又用濃濃的湘音朗誦毛澤東的《水調歌頭·重上井岡山》,老俵們歡呼雀躍,“萬歲”之聲不絕於耳,又連連給“毛主席”敬酒。

演完毛澤東痛斥腐敗分子的戲後,王立憲對朋友說毛澤東最痛恨腐敗分子,我演這場戲真過癮!他在電視連續劇《毛澤東身邊的故事》中成功地塑造了毛澤東的形象,沒想到在電視劇公演之前他離開了這個世界。


馬於飛——死於意外車禍

2008年10月16日,毛澤東的特型演員,馬於飛先生(1958年—2008年10月16日)前往黑龍江鶴崗等地演出,在趕往哈爾濱的路途,經過綏化市附近。意外發生車禍,馬於飛和海政一位扮演周總理的演員及車上的三人當場遇難,馬於飛遇難時年僅51歲。

馬於飛是山東省夏津縣人。他是90年代涉足影視圈,因酷似毛澤東,被特定為演毛澤東的特型演員,曾在《水的女兒》、《李立三》、《青年毛澤東》等多部影視劇中出演過毛澤東,其形神兼備的演技折服了很多的觀眾,其中《水的女兒》曾獲全國電視金鷹獎。特型演員古月去世後,凡是有毛澤東形象的影視劇,他已經成為首選演員。

他是典型的山東大漢,為人熱情健談,樂於助人。做了很多公益事業,也經常幫助朋友。他能喝酒,總理的扮演者大連話劇團的郭偉華、鄧小平的扮演者全總文工團的馬森等,是經常和他在一起喝酒的知交。

馬於飛生前是北京飛鳴偉業影視文化藝術傳播中心董事長,北京海德冠國宴食府、山西仁保醫療科技有限公司形象代言人。曾任中國長城學會副秘書長等職,是社會活動家,在全國紀念毛主席的系列活動中,到處可以見到他的身影,傳播毛澤東思想是他一生的追求。


何明志——死於肝病

1995年,何明志(1958年—2009年8月27日)被特招為毛澤東的影視特型演員,他主演的主要影視作品《沈鴻》、《萊蕪大戰》、《長征組歌》、《士兵的故事》在觀眾中倍受好評,先後被評為中國棟梁工程“愛心大使”和國家注冊高級咨詢師。2009年8月27日,何明志在四川華西醫院病逝,享年51歲。

何明志起初並沒有想過要去做演員,他一直在企業界工作了20多年。後來由於一個記者說他像毛主席,因而被推薦到峨眉電影製片廠,他去峨影試妝時,接受了峨影5、6個專家的考試,專家讓他從樓上往下走,也讓他從樓下往上走,並教他做一些毛主席揮手、抽煙等簡單動作。通過5、6個小時的考察,整個攝制組認為他,身高1.84米,只有70公斤,能演長征時期的毛澤東。

1995年,北京東方明星影視藝術開發公司拍電視劇《萊蕪大戰》。導演王曉民決定用何明志飾演毛澤東,何明志接受這個任務時壓力很大,因為他之前沒有做過演員,而毛主席人們都熟悉,古月老師人們熟悉,作為非專業演員,他住在八一廠,早上起來就去小樹林里沒人的地方練台詞、找感覺。就找毛主席最習慣的幾個動作反復練。經過自己的努力,加上同行們的指導幫助,何明志完成了此次任務。之後王曉民導演又請他飾演了《長征組歌》的毛澤東。

2009年7月29日,何明志應邀去重慶參加了“紅歌會”的演出,與盧奇、劉勁等特型演員一起為重慶觀眾表演節目。此次重慶之行,是何明志最後一次公開扮演毛澤東。何明志病逝前曾患肝病達兩年之久,後來做了肝臟移植手術,很成功。從重慶“紅歌會”演出回來後,何明志便高燒不斷,住進了醫院。此後,再也沒回過家了。

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