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龐巴維克早就駁倒了馬克思--紀念龐巴維克(1851-1914)

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發表於 2014-11-1 13:01:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
                                                   龐巴維克早就駁倒了馬克思--紀念龐巴維克(1851-1914)逝世100周年(四)
                                                                                           (胡平)

【阿波羅新聞網 2014-10-28 訊】



我們知道,在毛澤東時代,嚴格禁止所謂資本主義。不過就是在當時,老百姓往銀行里定期存款,也是有利息的。當時,政府為了鼓勵老百姓存款,提了個口號,叫“功在國家,利在自己。”意思是,民眾往銀行存款是支援國家建設,國家有了錢就可以開辦更多的工廠,添置更多的機器,生產出更多的產品,創造出更多的價值。
可是按照馬克思的經濟理論,一切價值都是勞動創造的,象國際歌里唱的“一切歸勞動者所有”,怎麼其中的一部分價值要分給存款的民眾呢?存款的民眾並沒有勞動,憑什麼要得利息,憑什麼不勞而獲呢?那不成剝削了嗎?另外,按照馬克思經濟理論,只有勞動力才能創造出比自身價值更大的價值,資本不能;那麼,當你說存款對國家建設有功,這豈不是承認剝削有功嗎?這豈不是承認,除了勞動之外,資本在創造更多的價值上也是有作用的,資本也能創造出比自身價值更大的價值嗎?可見,馬克思的經濟理論即便在毛時代也是講不通的。
龐巴維克利息理論的基本概念非常簡單、樸素、自然,幾乎是不言自明。後世的經濟學家對他的理論又進行了一些加工、補充和發揮。但要說對資本與利息問題的正確闡述,從而也就是對馬克思經濟理論的毀滅性批判,龐巴維克應是第一人。
龐巴維克闡明了利息的正當性。這就引出一個問題:利息可以使一些人不勞而獲,而且還可以世代相傳。這就會形成所謂食利者。所謂食利者,就是指那些依靠存款,特別是專靠持有有價證券以取得利息或股息收入為生的人。
一談到食利者,難免會引起不少人道德上的反感。俄國共產黨黨理論家布哈林就抓住了這一點。布哈林寫過一本批判龐巴維克的小書,書名就叫《食利者政治經濟學》。
對於這種責難,龐巴維克早就做過說明。龐巴維克說:“利息的理論問題,必須要仔細地與社會和政治問題分清。利息的理論問題所要問的是為什麼在資本上會有利息。社會和政治的問題所要問的是資本應當不應當有利息--利息是否公平,美善,有用,有益--利息是否應當禁止,改善或廢除。理論問題所研究的完全是利息發生的原因,而社會和政治問題所研究的主要是利息的效果。理論問題只是關於真理的探討,而社會和政治的問題最主要的是注意實行與策略。”
誠然,利息可能引出若干弊病。但天下之事,幾乎沒有什麼是只有利而沒有弊的。既然我們從龐巴維克的理論中知道了利息的自然性、自發性、正當性和正常性,我們就不應該禁止利息或廢除利息,而只能對其弊害加以某種限制。貨幣即金錢是人類經濟生活的一個偉大發明。金錢帶來的弊病還少了嗎?古今中外有多少人詛咒金錢,甚至說金錢是萬惡之源。但是有幾個人敢於否認貨幣的作用,主張廢除貨幣呢?
不久前,法國經濟學家皮凱提出版了一本書《21世紀的資本論》,熱銷一時,引起巨大爭議。作者猛烈批評當今世界貧富日益兩極分化,對所謂食利者階層尤其不滿。這和馬克思那本19世紀的《資本論》頗多共同之處。但是這兩部《資本論》的結論很不相同。皮凱提提出的解決方案是對富人收重稅。且不說這種主張是否正確是否可行,但那畢竟意味着皮凱提從原則上並不否認利息的正當性。這就和馬克思認定資本就是罪惡,主張“剝奪剝奪者”大相徑庭。謝天謝地,在經歷了一個世紀的赤禍之後,馬克思那套經濟理論總算沒什麼人再相信了。
中國自改革開放以來,如果不是在官方的理論上,至少也是在社會實踐中,早已拋棄了馬克思的剝削理論即剩餘價值理論。不錯,在當今中國,民間有很強烈的所謂仇富情緒。但是這里的仇富,並不是仇恨富人本身,而是仇恨中共的權貴私有化,仇恨那些依靠專制強權搞兩次掠奪而先富起來的那批人。民間要求經濟清算的正義呼聲,和當年中共搞的共產革命完全是兩碼事。這是必須說明的。
(完)
(文章只代表特約評論員個人的立場和觀點)


阿波羅網責任編輯:zhongkang         來源:RFA


發表於 2014-11-2 09:30:42 | 顯示全部樓層
這一篇文章對我受益非淺。馬克思的主義就是在矛盾中產生的,必須在矛盾中滅亡。但是,從直接的方面說,存款獲得的利益不受勞動價值,而間接的說,勞動創造價值,價值就是資本,資本創造利息,利息就是價值,所以,資本也就創造了價值。都有必然的聯系。
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