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  論真理

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發表於 2016-2-15 10:43:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  論真理
  作者:吳大江
  一、什麼是真理
  
  真理一詞是一個外來語,是truth的中文翻譯。truth一詞的意思是真相、事實或真正的事實,涉及這個詞的,都與事實有關,所以真理本質上是以事實的真相為基礎的。
  
  真理就是事物及其規律的真相,是指人們的主觀認識與被認識的客觀事物及其規律的真相相吻合而形成的道理、知識或理論體系。
  
  真理與謬誤相對。人們的認識符合事物及其規律真相的是真理,不符合符合事物及其規律的就是謬誤。從廣義的角度講,就本質上講,真理就是事物及其運動規律的真相即自然法則。自然法則是一個體系,它包括人類社會在內的世界上所有事物及其規律。
  
  真理是人們對客觀事物真相的正確認識,因此真理依存於人的主觀思維意識之中。檢測真理的唯一標準是看我們的主觀認識是否與自然法則的真相相吻合,與自然法則真相相吻合的是真理,與自然法則本像不吻合有出入的則是謬誤和錯誤。實踐不是檢驗真理標準的主體,實踐充其量不過是主觀思維認識真理的一個條件或手段,檢驗真理標準的標準是看其是否否合事實真相,是否經得起人們邏輯的推敲,看它是否具有矛盾的地方,看它是否有能夠被證偽的地方,看它是否符合充分理由律。
  
  相對世界上無限多樣的事物和規律,真理也是無限多樣的。事物及其規律由於是具體的,因此真理也是具體的。具體事物及其規律的真相由於只有一個,是絕對的,因此真理也是只有一個,也是絕對的。世界上根本不存在什麼相對真理。有人認為“真理具有相對性”或“真理都是相對”。這種人肯定是在邏輯思維方面出了問題,不懂得世界事物及其規律的無限多樣性和具體性,不懂得真理具有的無限多樣性和具體性。
  
  相對人的認識而言,真理分為客觀真理和主觀真理兩大類。
  
  從廣義的角度講,即從宇宙大自然的角度講,自然法則是指世界上所有的事物及其運動變化規律的存在,人類及其社會的發展規律自然也不能例外,屬於自然法則中的一個部分。但是,從狹義的角度講即從自然法則中演化出人的反應機能主觀意識與客觀事物的關系角度講,由於人面對的事物分為自然界事物和社會事物兩種,自然界的事物及其規律是先於、不依賴並且是制約人類主觀意識的存在,而社會的產生和發展是在人類主觀意識的能動下進行的,是這種能動的產物,因此自然界的真理客觀的,是不以人們的意志為轉移的,而社會真理則是主觀的,是以人們的意志為轉移的。
  
  在現實的社會中,人們的需要往往是不同的,甚至是對立沖突的,因此這里所說的“人們的意志”不是指某一個人的意志或某些人的意志,而是指社會民眾的共同意志即民意。民意的基礎是需要。這就是說社會真理就是社會民意的共同需要。如社會的好與壞,美與丑,善良與殘忍,正義與邪惡,進步與落後,文明與野蠻等等都是以民意的需要判定的,因此可以說民意是社會真理的基礎。
  
  二、真理的價值
  
  中世紀的英國哲學家法蘭西斯•培根說過:“知識就是力量。”培根說的知識就是事物及其規律的真相知識即真理知識。
  
  人類與動物的區別是什麼?是因為人類有第二信號系統即語言和文字,通過語言和文字學習先輩人和他人所獲得真理知識,使自己對外界事物的反應建立在類的真理知識基礎上,並將自己所獲得的真理知識積累起來傳給後人。人的慾望需要是無限的,但這種慾望需要是受到真理的制約的,不能隨心所欲,只有在認識和利用真理的基礎上才能實現自己的慾望目的。民意只能決定社會歷史的發展方向,並不能直接推動歷史的進步,直接推動歷史進步的動力是人們對事物及其規律的真相即真理的認識和利用。例如你要收獲玉米,你就必須掌握玉米的本質特性和生長規律的真相,否則是無法種植和取得好收成的;如你要提高生產效率,就必須研究認識和利用與生產率有關的事物及其規律真相;再如歷史上的民眾雖然渴望政治上的平等和自由,但在沒有探索到分權制衡特權體制的真理知識之前,是無法實現政治權利的平等和自由的。
  
  人類之所以是人類,就是在於人類能夠通過一代代人不斷的探索認識和利用真理,就在於真理的價值。翻開人類的歷史,從初期的石斧、弓箭到今天的手機、電腦,宇宙飛船,從特權、獨裁,專制、權治、野蠻到平等、自由、民主、法治、文明等等,每一個進步都是在獲得真理並利用真理的前提下取得的。人類的發展史,不論是經濟發展史還是政治發展史,實質上能是人類由淺到深,由窄到廣,不斷認識和利用真理的發展史。對於人類來說,沒有真理就沒有人類。主觀意識真理決定着社會發展的方向,客觀真理則直接推動着社會的進步。一個社會的進步或落後,歸根到底是這個社會中人們的真理知識水平的體現。正是由於真理是決定人類社會發展方向和推動人類發展進步的動力,所以真理一直是人們孜孜不倦的追求。
  
  三、真理的敵人
  
  真理不怕辯,真理越辯越明;真理是絕對不需要設立禁區來維護自己的正確地位的,相反,真理是在反對的辯論中成長發展起來的。真理的發現來自思想的活躍,真理的發展來自反對聲音的辯論,由此可見,思想自由的表達是真理發展成長的土壤。禁言的背後不會有真理。
  
  據此,可以得出真理的最大敵人就是掌握社會權力的人以真理者自據反對或限制民眾思想自由的表達。掌握社會權力的人以真理者自據反對或限制民眾思想自由的表達就是思想專制。思想專制是真理的最大敵人!禁止民眾不同言論自由表達的背後是罪惡。
  
  這首先是因為真理不怕辯,真理越辯越明。那些掌握社會權力的人以真理者自據反對或限制民眾思想自由的表達其實就是在扼殺真理。如西方中世紀的教庭以“異端”和“十惡不赦”燒死布魯諾,逼迫伽利略寫悔過書等就是典型的扼殺真理事例。
  
  其次,民意的本身就是社會真理的基礎,它決定支配着社會發展的方向,沒有民眾思想的自由表達,就不會有真正的民意,就不會有社會真理,就不會有社會發展的正確方向,就沒有社會的公平正義與安康和諧,其結果必定是特權、獨裁、專制、權治、奴役和壓迫盛行。上個世紀給中國帶來災難的“反右”、“大躍進”、文革,以及今天的社會不公和腐敗等,其根源就是沒有民眾思想的自由表達,沒有真正的民意表達就沒有社會真理。
  
  四、論宗教在真理中的位置
  
  什麼是宗教,人們為什麼信奉宗教?宗教是人類蒙昧無知時代科學知識低下的產物。在古代,人們面對自然界給自己帶來的災難、瘟疫,面對社會中的一些惡人給自己和社會帶來的傷害,感到恐懼無助,束手無策,面對人際關系的種種情況,不知如何處置,從而需要精神上的監護人給予庇護和指引,於是各種不同的人群種族中的一些思想家就根據自己的需要和知識,根據自己的理想和道德標准塑造出了上帝、真主、佛祖和老天爺等等精神監護人,以便在精神方面使人們有個支柱和依靠--這,就是宗教的來源。人們之所以信奉宗教是因為人們在精神上還沒有長大成人,需要精神上的監護人。宗教只能存在於科學知識未達到的領域,隨着人類科學知識的不斷增長,宗教領域存在的空間會越來越小。例如,中世紀人們對刮風下雨打雷無法理解,認為是風神、雨神、雷神主導的,但現在已經沒人信了。
  
  什麼是真理?真理就是事物及其規律的真相,是指人們的主觀認識與被認識的事物及其規律的真相相吻合而形成的道理、知識或理論體系。
  
  人類社會的客觀發展規律由於是被人類的主觀意識支配主導的,是人類主觀意識的客觀體現,例如正是由於人們在意識中需要富足、平等、自由、民主、法治,才導致了社會由貧困、特權、獨才、磚制、權治朝着富足、平等、自由、民主、法治的方向發展,因此相對人的主觀意識而言,真理分為客觀真理和主觀真理兩大類。
  
  從廣義的角度講,即從世界本原的角度講,客觀事物及其規律是指世界上所有的事物及其運動變化規律的存在,人類及其社會的發展規律自然也不能例外,屬於客觀事物及其規律中的一個部分,但是,從狹義的角度講,即從客觀事物及其規律中演化出人的反應機能主觀意識與客觀事物的關系角度講,由於人面對的事物分為自然界事物和社會事物兩種,自然界的事物及其規律是先於、不依賴並且是制約人類主觀意識的存在,而社會事物的產生和發展是在人類的反應機能主觀意識的支配活動下進行的,是這種活動的產物,因此自然界的真理客觀的,是不以人們的意志為轉移的,而社會真理則是主觀的,是以人們的意志為轉移的。這也就是說,客觀真理是屬於自然存在范疇的,主觀真理是屬於社會存在范疇的。主觀真理就是人的需要。當然,人的需要只有在符合客觀真理的前提下才能成為有價值的真理,否則只能是一種令人陶醉而沒有實際意義的虛幻意境。
  
  宗教是真理嗎?從客觀真理的角度講不是,但卻含有一定的主觀真理成份。從客觀真理上講不是,是因為宗教所信奉的上帝、真主、佛祖和老天爺等在客觀世界中是不存在的,不是實事,因為上帝、真主、佛祖和老天爺等的客觀存在依據經不起邏輯的推敲,不能被直接或間接被證實,而客觀世界根本不存在的事物肯定不能成為客觀真理,所以宗教在客觀真理中沒有絲毫位置。說宗教含有一定的主觀真理成份,是指宗教中關於人們處世做人的行善、寬容、忍讓、愛人、助人為樂等道德說教符合人類的社會需要,而人類的需要就是主觀真理,所以宗教在主觀真理中佔有一席之地。
  
  雖然宗教含有一定的主觀真理成份,但應當看到這一成份是來自於道德的需要,而道德的需要離開宗教也依然能夠成行,再則,道德的准則是隨着人們的社會人際知識而不斷發展的,而宗教中的道德准則是陳舊不變的,有着許多的糟粕,特別是一些排斥其它觀念的極端的宗教道德觀,對於世界民族大家庭的團結和諧來說,是一種危害,因此信奉宗教實在是一種謬誤的行為。
  
  人類從動物中脫穎而出,由石器時代走到今天的電子信息時代,可以說在這個過程中的每一小步都是在認識真理和利用真理的基礎上取得的。人類的力量來自於真理。獲取真理的一個要素就是拋棄背離真理的謬誤。宗教實乃背離真理的謬誤。
  
  站在人類發展的角度,我相信:人們在精神上終究會長大成人,拋棄自己塑造的精神監護人(神)只是時間問題而已。
發表於 2016-2-15 23:47:32 | 顯示全部樓層
“從客觀真理上講不是,是因為宗教所信奉的上帝、真主、佛祖和老天爺等在客觀世界中是不存在的,不是實事,因為上帝、真主、佛祖和老天爺等的客觀存在依據經不起邏輯的推敲,不能被直接或間接被證實”,這其中你所說的在客觀世界中是不存在的,那麼這個“客觀世界”指什麼呢?無非是兩個方面,一方面是人的肉眼所見范圍,二是現代科技手段所見范圍,那麼是否有了這兩方面的手段,就能認清客觀世界呢?相信你自己也無法認同吧,首先從空間距離上看,兩種手段都有自己的極限,一萬公里外人的肉眼能看到嗎?一萬萬光年之外,科技手段能探測到嗎?因此只因為這兩種手段看不見就下定論顯然遠遠不是科學的態度,也不能作為證明客觀世界中不存在神佛等高級生命的依據,真正科學的態度,是把它擺在未知領域,這才應該是最基本的態度和立場。

“中世紀人們對刮風下雨打雷無法理解,認為是風神、雨神、雷神主導的,但現在已經沒人信了”,舉個簡單的例子,中醫、西醫對同一種病症可能會有不同的說法,中醫說的氣血不通、脈瘀塞,西醫判斷可能是發炎、骨質增生等等,而有功能的氣功師則會說病灶部位有黑氣,要再往微觀粒子構成的空間看那邊可能就是有微觀粒子構成的生命體存在於那裡,但是那個東西反映在不同的空間就會有不同的顯現,刮風、下雨、打雷現代人說是自然現象,但這些現象發生的更微觀空間是什麼在起作用,對現代科技手段來講,用盲人摸象來比喻都過獎了,現代科技的手段觀察到的不知道是多少層表象之外的表象,又如何能看到更深層的原因呢?
要想真正把世界看的更清楚,首先得跳出無神論設定的小圈子,使用它的邏輯推理,就只能周而復始的推磨,以你的推理能力,要想真正搞明白這件事,我覺得真的不是難事,就是一層窗戶紙,前提是千萬不要固守成見,把自己視為真理的化身,我只是給你提供一些思路,你真的用心研究一下,相信你一定會有所改變:
牛頓曾經說過:神在推着九大行星在運轉,發現了哈雷彗星的哈雷和牛頓是好朋友,哈雷曾經也是無神論者,牛頓怎麼解釋他也不接受,有一次,牛頓做了一個太陽系的模型,開動機關,模型上的九大行星就開始圍繞軌道運轉,哈雷看到以後驚嘆說:哪個偉大的天才造了它?牛頓逗他說:這不過是一些材料偶然碰到一起構成的,哈雷斷然不會相信,而換作是你,相信你也不會相信牛頓的解釋,牛頓借機啟發哈雷說:這個真實的太陽系不知要比這個模型精妙多少億萬倍,它怎麼可能不是出自於偉大的上帝之手?
地球有規律的自轉,有規律的公轉,一天24小時,一年365天,誤差都極其小,誰給它加的那麼合適的力量?而且是源源不斷的力量?要能轉動起地球本身又得需要多大的力量?哈雷彗星繞太陽公轉一周的平均周期76年,近日距離8800萬公里,遠日距離53億公里,這么遙遠的距離依然不停的運轉,又是什麼機制操控着呢?是不是更微觀的空間有更微觀的零件聯系著呢?我不肯定,但這絕非一個自然現象就能糊弄的了人的。宇宙中這種有規律的運轉數不勝數。
再說人體有多復雜,單說心臟造血,分動脈、靜脈,肺主管呼吸,我不想過多的羅列,你可以查查精子與卵子的結合後生長的過程究竟有多麼復雜,在無神論者的眼裡,這種連傻子的智商都不可能有的大自然只是用漫長的時間就製造出連一個細胞都無法造出的人類全部精英的智慧根本無法達到的高級生命,其實在我的那篇文章里有更為系統全面的分析。
如果真的有心研究,那就可以根據我文章中列舉的現象做做深入調查,看我的論據是否是真實的存在還是忽悠人的謊言,如果你不去真的調查就斷然依據自己的觀念下結論,還真的是沒有說服力的,我所舉的附體的例子、算命準的例子、包括預知夢的現象我都是做過多次了解的,這不是一件小事,值得你去花些時間和精力去探討和研究的。
http://hkbbs.aboluowang.com/forum. ... &extra=page%3D1



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